在依师法中,缘起的善恶非常重要


望你珍慑


你最初在上师面前种的这个因缘,

将会决定你最后的结果。

玛尔巴的上师是那洛巴。有一次,为了观察玛尔巴能对佛法作出什么样的贡献,那洛巴就在空中化现出本尊胜乐金刚的坛城,然后问玛尔巴:“孩子,现在你多年修持的本尊显现了,你是先礼敬上师呢,还是先礼敬本尊?

看到苦修多年的本尊和坛城出现在眼前,玛尔巴非常欢喜,他心想:“上师天天都能见到,随时都有礼敬的机会,而本尊不常出现,我应当先礼敬本尊。”结果一个头还没有磕完,本尊和坛城已经化为光收摄到了那洛巴心间。那洛巴告诉他:“在没有上师的地方,连佛陀的圣名也听不到。千劫的佛陀,都是依赖于上师方能显现。

这就是玛尔巴在上师那洛巴面前,因为宿世业障的蒙蔽,而导致了缘起的错乱。他由于视本尊比上师重要,先向本尊礼拜,结果致使法脉在家族中断灭。玛尔巴的几个儿子都早年夭折,没有一个能把法脉继承下来,最后由密勒日巴继承了他的密法法脉。


玛尔巴和密勒日巴之间也有类似的缘起。密勒日巴在最初见到玛尔巴时,玛尔巴递一碗酒给他,他接过来一饮而尽,表示能继承玛尔巴的法脉。但不幸的是,当时的密勒日巴毕竟还是一介凡夫,供养上师时不明白一些缘起,由于他只有一口铁锅,没有其它财物,他就非常虔诚地把铁锅供养给上师。由于供养的是空锅,导致了他后来一直贫穷。他在山洞里修行时没有食物,只好整天吃野菜,最后整个身体都变成了野菜的颜色。

玛尔巴作为一位成就者,毕竟明白一些甚深缘起,他接过铁锅就“丁丁当当”地使劲敲。作为一位具德上师来说,他应该是注重威仪的,为什么要像小孩似的敲锅呀?这是为了给密勒日巴种下一个好的缘起,让他以后能声名远扬。结果怎么样呢?藏地那么多即生成佛的大成就者,是不是只有他的名声最为广大?即使在我们这个时代,学密法者也几乎没有不知道密勒日巴的!

因此在亲师法中,
缘起的善恶力量极大。

因为上师是三宝总集的最上福田。你和上师之间所结的这个缘,效果是很明显的,供养什么最后就结什么果。比如供养水晶将来会成就菩提心,供养鲜花将来会长得相好庄严,供养铃则将来声音悦耳动听,如是等等。这些都是好的缘起。

那么不好的缘起呢?比如有一次,我听到有人说:“把恶业都供养给上师吧!”这就令人感到相当遗憾了。我们一般称上师三宝为福田,就是往田里播下种子,它会开花结果,给我们反馈回来更多的东西。但是播什么种子结什么果,“种瓜得瓜,种豆得豆”,如果你播下去恶业的种子,最后会收获什么样的果实呢?显然不会是善的结果,自利的思想是不会产生福德的。

即使你的发心是好的,但对于佛法来说,要想收获安乐的果实,仅仅有好的发心是不行的,必须要在智慧的指导下进行。

就以我们行大礼拜来说,做得如法有很大功德,具有积福和净罪的功效。要是做得不如法也会产生相应的过患,比如倒下时手握成拳会感生圆蹄类畜生有情,头不触地会感召悬头地狱的果报,久卧在地则会感生蛇等腹行类有情。

我们在佛堂前供水能培植福报,但是如果不庄严陈设,对供品的形状和排列十分随便,也会附带产生一些不好的结果,比如供杯排列不整齐会导致后世心不正直,供水太满则增长贪心,太浅则增长吝啬心,溢出杯外将导致破戒,供空杯则减少福德,发出响声将导致疯狂等等。这都是祖师们在道次第引导中对我们的教诫。

我们明白了这些道理以后,感到太可怕了,这简直令人毛骨悚然。也许你会感到冤枉:“我这么精进修持,怎么会回报这样一种东西?”真的冤枉吗?不冤枉,佛法并不是让你去盲目地迷信,它是一种理智的信仰。

常常有人认为:“修行只要心诚就可以了,外在和形式上的一切修持并不重要!”这都是社会上流传的一些谬论,对于没有证悟的人来说,这句“良言”也许能直接把你送往地狱。虽然三宝的功德不可思议,只要有诚心,依其福田力就能培植一定福报。即使以散乱不净心供佛,经中说也能种下解脱的种子。

但由于其福田力殊胜的关系,
即使不存在什么动机,
一些平凡小事之类的微细缘起,
也会导致各种善恶的结果。

因为缘起的善恶,
功德与过患也是相伴而行的。

对于修行人来讲,并不是只要有一颗虔诚的心,就一切都万事大吉了,认为无论如何都能获得善的结果。

必须要注意一些细微的地方,
避免在修积资粮的同时
伴随一些不好的缘起。

譬如前几年圆寂的意希旺秋仁波切,他曾经说:

如果在师徒暂别之际,
供养上师鞋的话,
将会造成师徒分离的缘起。

还有你们有的人在告别上师时,
往往要磕几个大头才离开,
这个缘起也是不好的,
表示以后不想再见到上师了,

所以一般都是见面时顶礼。

曾经有一位大师,在离开他的上师时,上师告诉他:“你不要磕离别头,我们师徒以后还能再见面的。”但他离开一段距离后,想起上师的恩情,感情冲动之下,忍不住转身行了几个大礼拜。就因为这个缘起,他以后再也没有见到上师,造成了终生的遗憾。

▲摘自洛桑·确吉坚赞仁波切《三主要道讲述》

如益喜尖参大师的传记中所记载的那样;当他离别他的上师赤南木卡藏时,他的上师对他说:“你不要磕离别头,不久还会见面。”他离开上师的住地后,回想起上师教诲之大恩,情绪激动难以抑制,就朝上师的禅房磕了几十个头才离开。不想这小小的违背师言,竟然造成了终身的遗恨,此后再没有见到上师。

摘自兰仁巴大师《菩提道次第心传录》

当今时代,许多佛教徒的见解和行为偏离中道,经常堕入一边。有些人只做一些世俗的善法,对胜义空性一窍不通,所造的善根完全被实执染污,功德并不圆满。


还有些人只重视空性,而轻视世俗的善法,他们自认为通达了禅宗和密法的正行,觉得供养等善法是有为的,做不做都无所谓,所以完全舍弃了福德资粮的积累。


真正的高僧大德不会偏堕一边,

胜义谛方面,他们具有通达万法空性的智慧,

世俗谛方面,他们也不轻舍有为的善法,日日夜夜精进积累福德资粮,做到了智慧与福德二资双运。


法王如意宝就是这样示现的,虽然他老人家的修证境界是许多人望尘莫及的,但老人家依然小心翼翼地取舍善恶、积资净障。


大家要随学这些前辈的高僧大德,

每个人都要有积累资粮强烈意识

要以最大的精进来积累二种资粮,

如果实在没有通达胜义空性的智慧,

也要在积累福德资粮上努力下工夫。

在这方面,藏族人历来很不错,除了专门的修行之外,在日常生活的方方面面都不忘记积累资粮,甚至打水、吃饭时都首先要向三宝献新。不唯出家人如此,普通的老百姓都是这样。可以说,佛法已经融入藏族人的生活中,成为藏族人生活的一部分。泰国也是这样,人们普遍有供养三宝的习惯。相比之下,汉族人在这方面做得不是很好,可能是受儒教的影响比较大,佛教没有深入到汉族人的生活中,佛教徒并不是特别重视供养三宝。

不是特意去行持善法,而是将行持善法当作生活的一部分,这样才能最大限度地积累资粮。如果把行持善法从生活中抽出来,不从平时的点点滴滴做起,而是在特定的时间和地点、以特定的仪式去做——今天专门作供养,明天专门听法,后天专门观修……恐怕就没有多少积累资粮的机会了。

现在许多人声称自己很忙,没时间行持善法,真正观察起来,这些人大都是庸人自扰。本来外境上没有什么事,但因为他们的心没有放下,一直被外境牢牢地束缚着,所以没有行持善法的自由,即使偶尔行持一点善法,力量也相当薄弱。其实,即使是特别忙的人,只要掌握了寓佛法于生活的窍诀,也还是有积累资粮的机会。

对我们来说,积累资粮是头等大事,每天睡觉前都要反省:


今天有没有行持善法?

如果一天连一件善法都没有做,日久天长,自己的善根有可能被红尘埋没,不知不觉又会迷失在迷乱的世俗中,有这个危险性。如果每天在行持善法中度过,这样的生活才有意义。我有这种感觉:如果一天能上一堂课,课前有皈依、发菩提心,中间有几十分钟的传法,课后有回向,这样一堂课的功德非常大,自己也觉得这一天没有白过。

我在这里再三强调了积累资粮的重要性,希望大家不要有厌烦心,有些人不要觉得:这些道理非常简单,而且以前也学过,堪布根本没必要反复说。


虽然你以前学过,但有些道理也许已经忘了,即使没忘记,可能也没有真正理解它的意义,所以还是要耐心听闻。

下面我们讲意幻供养:


己二、意幻供养:
所谓意幻供养,是将非真实拥有而是意识幻化的供品供养三宝。这些供品包括八瑞物、八瑞相、轮王七宝等有寂所摄的一切圆满。也就是说,要观想世出世间一切美好悦意的物品,并将其供养阿弥陀佛为主的功德田。

除了诸佛菩萨等具有广大福德者之外,一般人很难拥有轮王七宝等供品,那我们是不是就无法供养这些供品了呢?不是。如果有轮王七宝、八瑞物、八瑞相的模型和画像,可将它们观想为真实供品来供养,如果连模型和画像都没有,可以就地取材,将七八粒青稞、大米、奶渣[ 奶渣:藏地的一种奶制品。]等观想成真实供品作供养,这也能获得巨大的功德。为了方便道友们观想,以前我专门请人画了这些供品,附在《极乐愿文大疏》中,但道友们好像没有重视,我去过一些道友家,他们的佛堂里都没有这些供品。今后大家应该尽量供养这些供品。

藏地的许多寺院中都绘有彩色的轮王七宝、八瑞物、八瑞相,现在有些佛具店里也有这些模型和画像出售。在见到这些模型和画像时,不要将它们当作世间的工艺品,也不要认为供养这些物品只是一种宗教传统。如果有这样的认识,那就大错特错了。


其实这些供品出自佛经,其中一些与佛陀的成道有甚深因缘,如果能供养这些供品,一方面功德很大,一方面自己也会有成就的殊胜缘起。


当然,无有信心者很难接受这些道理,更不可能实地行持,但有信心者完全能接受这些道理,会欢欢喜喜地行持。

现在有些知识分子只是研究佛教的理论,内心对三宝一点信心都没有,在实际行动上也从来不供养三宝。这些人还自认为是佛学权威,有些愚笨的人也在他们面前听课。可想而知,这些老师能培养出什么样的学生。华智仁波切有一个教言:“如果上师都是如此,那弟子这样也情有可原。”确实如此,在世间,如果老师什么都不懂,学生肯定更不懂;佛法更是如此,上师都是这个水平,弟子的水平也可想而知。

下面介绍意幻供养的供品。首先介绍八种瑞物。

一、明镜

从前,色界天女持光母供养佛陀明镜,世尊将其加持成吉祥物。供养明镜可以获得善妙色相和聪明智慧,所以我们应当供养清澈、明亮的白银镜,愿自他一切众生证悟佛法实义,获得照见万法实相的智慧。


古代的镜子是用白银、铜等金属磨制的,所以比较昂贵,当年文成公主入藏时,母亲送给她的宝物中就有一面镜子。现在镜子不是稀罕物,除非供养真正的白银镜,平时要供养镜子就供养真实的镜子,也不一定非要用幻想的镜子作供养。

如果有人觉得自己太笨,学过的佛法记也记不住,理解也理解不了,就应该在殊胜的对境前供养光洁的明镜,并且发愿:以此供养功德,愿佛法融入我心,愿通达诸法实相。缘起力不可思议,供养明镜后再这样发愿,以后一定能获得殊胜的智慧。

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