2022-02-07 21:05

当祈祷开始，本尊就和你形影不离

不少人都有个疑问，那就是，经书上说佛菩萨无量无边，就连这个世界往生净土后倒驾慈航的菩萨也很多，可我们怎么一个也遇不到呢？难道说只是过去有，现在没有了？

慈城罗珠堪布《三主要道》中说：“因释迦牟尼佛往昔的发愿力所致，在佛陀出世之后的五千年间，都是释迦牟尼佛的教法住世利益众生之日，所以虽然有很多成就者的内证与释迦佛无有高下之分，但他们成佛与度化众生的方式却是千差万别的。

在释迦教法尚未消逝之际，他们不会以教主的身份来度化众生，而是示现为各种形象。在屠夫、妓女等卑劣种姓之人当中，会有这样的化身；在愚昧微贱的动物当中，也会有这样的化身……为什么要这样示现呢？因为，假如我们以人的身份去度化动物，就会存在语言的障碍。

放生的时候也是这样，我们为动物们念诵佛菩萨的名号与心咒，只能在它们心中播下解脱的种子，却不能真正地与它们沟通，但如果是以动物的身份出现，就能毫无障碍地与之交流，就能行之有效地利益、度化这些动物，因此，在六道的任何一个角落，都有可能会出现佛菩萨的化身，但他们所传播的法，都是释迦牟尼佛的教法。”

身之每一毛孔圆满无数佛刹土，

随众根基胜劣现示百万之化身，

尔后刹那亦不懈怠精勤利有情，

“于长夜中驰骋生死，寻觅我者”

如迷途孩童流浪于大街时，其母亲甚是焦虑，于城中四处寻觅，然孩子不知母亲慈爱之心刹那亦未曾离开，此世间再无如母亲般关爱其者。如是，我等轮回浪子，或上天界或下地狱，于六道中四处流转，于此轮回长夜中，善知识始终以慈悲眼寻觅我等，不忍放任我等浪子，不停寻觅。

佛菩萨随时在身边，只是当我们业障没有清净的话，什么佛菩萨的身相都会看不见。

《杂譬喻经》中有一个公案：以前有一个叫迦罗越的人对文殊菩萨很有信心，他一心想见文殊菩萨。有一次他举办了一个广大的布施法会，期待高僧大德来应供。有一个相貌丑陋的老翁来到法会现场，这个老翁满眼是眼屎，鼻涕、口水直流，看起来丑恶不堪，他径直坐到中间的大法座上。

迦罗越很不高兴，他想：我这个法座不是给你这样的人设的，是给大德比丘设的。于是他把老翁从法座上拽了下来。可是刚拽下来，老翁又坐到法座上。迦罗越又把老翁拽下来，老翁又上去。如是反复七次。法会结束后，迦罗越在佛像面前燃灯烧香，虔诚地发愿：以此功德，愿我今生见到文殊菩萨。

发愿以后便因疲劳而入睡了。梦中有人告诉他：“你一直想见文殊菩萨，可是见到真正的文殊却不认识，刚才那个丑恶的老翁就是文殊菩萨。你不但没有恭敬承事他，反而七次把他从法座上拽下来。求菩萨道的人应该对一切众生平等视之，如果有人求菩萨道，文殊菩萨经常会现身试探他们。”

由于心不清净，所见的一切也不清净，对圣者的功德全然不见。就像善星比丘，见佛陀的一切行为虚伪狡诈；梅智巴把大成就者夏热瓦尊者看成杀猪的屠夫；沙弥柴夏吾看到金刚亥母为一个麻风女人；佛智眼中的上师妙音亲是特别肮脏的农夫……

但如果你的心清净，就算看到特别可怜的动物，也会视为诸佛菩萨的化现；看见贪心特别大、嗔心特别大的恶人，也会认为是大成就者的示现。以前夏卡巴在山里修行，有一次由两位弟子伴随，牵着一匹满载粮食的马走过山道。路上他们遇到个老太太一动不动地躺在地上，用嘶哑的声音乞求饮食、衣服。夏卡巴立刻满足了她的愿望。结果，这老太太竟是金刚亥母……

直贡噶举的果仓巴，修行非常了不起，他的上师是直贡噶举的创始人臧巴嘉热。有一次，果仓巴很想去邬金刹土参加会供，但上师说时机没有成熟，不过如果他愿意，倒可以去神秘之地佳兰达惹，那里的深谷山泉附近有一座寺院，空行母要在那里秘密集会。

果仓巴就由一名年轻弟子伴随，立刻出发前往。他们来到佳兰达惹附近的河边，果仓巴看见成群的空行母拿着鎏金的法器、坛城上的食品及丰盛的供品，进入一间庄严堂皇的殿宇。但他的随从因业障太重，看到的只是一间破败荒废的山间小庙，一些妇女在那儿用生锈破损的工具干活。这位年轻僧人懒得再往前走，就说自己想在河边草地上晒太阳。

果仓巴便独自走向辉煌的大门。他正欲跨过门槛，两位忿怒空行母挡住他的去路，说凡夫俗子不能进去。他就安住于大手印的最高境界，那两位凶恶的看门者马上化为美丽的女神，邀请他进入，与无数持明者和空行母一起会供、唱道歌，得到了许多加持品。

回去以后，年轻的随从抱怨说，这趟旅行似乎是在浪费时间。果仓巴只是安静地微笑。后来，果仓巴给他赐予了很多教言，在果仓巴的教导下，这个弟子也成为一位证悟的上师。

当我们尊重众生如佛，万亿佛祖，近在眼前。

诸佛菩萨的化现，随时随地会以不同身相出现，我们对每个众生都要观清净心。无论修任何一位本尊，从本尊的角度来讲，当你祈祷的那一天开始，他就和你形影不离，修佛陀还是观音、文殊、弥勒都是如此。请放开你的心，拉住佛菩萨的手。

有个故事讲道：曾有一年，台风大雨，山洪暴发，大水淹民宅，一位虔诚信仰阿弥陀佛的人为了逃生，赶紧爬到自家屋顶。

但水位一直上升，已经淹到膝盖，他只好不断地向阿弥陀佛求救。不久，有一个人驾独木舟前来搭救，他看到来的人是原住民，厌恶的挥挥手说：「我不喜欢和原住民往来，我有阿弥陀佛会来救我。」

水已淹到他的腹部，他拒绝了游艇的援救，因为他讨厌机械文明。渐渐地，水已到了他的胸前，他心急如焚，不断念着阿弥陀佛，您赶快来救我呀！这时，一个美国人驾着直升机，拋下一根绳子，要拉他上来，他还是不肯接受救助，因为前来救援的是个美国人，不是他心目中的阿弥陀佛。

这个念佛人痴痴地等着他的阿弥陀佛，拒绝任何人的援助，最后就不幸溺毙。由于他一心信仰虔诚，还是到了西方极乐世界。他见到阿弥陀佛时，马上提出抗议说：「我对你如此深信不疑，你却不来救我？」阿弥陀佛笑嘻嘻地说：「我驾独木舟，你嫌我是原住民；我换成游艇，你不要机械文明；我用直升机救你，你又厌恶外国人。你有眼若盲，不接受别人的真心善意，如何能得救呢？」

念佛人不识本心，佛在面前，不肯相认就像世间的痴人，心外求佛，当我们尊重众生如佛，万亿佛祖，近在眼前。

修行中无处不在的佛菩萨的亲自点化

有人抱怨：“我对菩萨信心很大，好多年来天天祈祷，但连个吉祥梦也没有，到底菩萨者跑到哪里去了？”其实，这不是菩萨的问题，而是你的心被业力所蔽，看不到他而已。

其实，只要你祈祷任何一位本尊，他都会降临到你面前，可你业力深重的话，犹如盲人面前来了一个人，肯定是看不到的。我们要把这些理念搞清楚，对“一切显现都是三宝的游舞”要深信不疑，并且观清净心。

无著菩萨德曾去鸡足山闭关祈愿见弥勒菩萨，苦修了六年，结果连吉祥的梦兆也没有出现。我们很多人修行时，修了两三天，闭关两三个月，什么感觉都没有，就开始灰心失望。而无著菩萨的话，是佛陀在《文殊根本续》中亲自授记的，他六年苦行，连个吉祥梦都没有，所以，我们有时候也没必要太着急。这是非常好的教言。不然，有些人练气功的习气太重了，修两天就想有感应。其实感应不是很重要，内心真的生起慈悲心，这才特别重要！

他想：“看来我是修不成了。”便心灰意冷地下山了。途中，看到路边有一个人，正在用柔软的棉布，擦磨一根大铁棒想磨成一根针。无著菩萨心想：世间人为了毫无意义的事也这般坚持，那么我修行妙法，该锲而不舍。”想到这里，他返回到原处又修了三年，可仍然没有出现丝毫验相。

刚才是六年，再加上三年，已经九年了，九年中连一点验相也没有。所以你们闭关半个月，没有什么感应，不要觉得自己修行不好，而应该想：“无著菩萨这么多年都没有一个吉祥梦，我才一会呢？只不过消消业而已！”途中，看到路边一座高耸入云的大石山前，有个人正在用羽毛蘸水拂拭。准备把这座山拂拭得一干二净。”他再次返回原处，又修行了三年。

修行过程中出现这些，正是诸佛菩萨的点化。米拉日巴尊者以前伤心地离开上师时，途中也有人请他念《般若八千颂》，他一看到常啼菩萨的苦行，就又返回去，继续依止上师了。所以，有些弟子在上师身边实在呆不下去，就回去了，路上遇到某种因缘，又买车票返回来了。结果依然连吉祥梦也没有出现，他彻底万念俱灰了，不禁失望地想：“看来无论如何也无法成就了。”便又破关下山。

途中，看到路边有一条双腿残废的母狗，整个下身糜漫着小虫，非常可怜。无著菩萨情不自禁对它生起了难忍的悲心，割下自己身体的肉，布施给那条狗。并用舌头来舔狗患处。于是他闭上双目，伸出舌头——结果舌头没接触到狗的身体，反而触到了地面。他睁开双眼一看，母狗不见了，至尊弥勒菩萨金光灿灿地出现在面前。

无著菩萨非常伤心地说：“您的悲心实在微弱，祈祷了您十二年，您也一直也不现前。今天我已经决定离开了，您却在路上出现了。”弥勒菩萨告诉他：“不是我不向你露面，实际上我与你从未分离过，只因为你业障重，看不见我而已。你经过十二年修行，罪业稍微减轻，就看到了这条母狗。现在由于你生起了大悲心，使业障无余清净，才真正见到了我。你若不相信，将我扛在你的肩膀上，显示给众人看。”

于是，无著菩萨将弥勒菩萨扛在右肩上，到集市上去。只有一位罪障稍轻的老妇人说：“您肩上有一具腐烂的狗尸。”随后，弥勒菩萨将无著菩萨带到兜率天，为他宣讲了弥勒五论等妙法。之后无著菩萨返回人间，开始弘扬大乘佛法。可见，要见佛相必定要清净罪业积累资粮。并升起慈悲心。

阿弥陀佛给予的考题

道证法师讲的一个故事：有一位师父他就告诉我，他的师父那一辈有两个一起到五台山去朝文殊师利菩萨，他们两个人很贫穷，两个人只有三条裤子穿，在这个朝圣的路上，他换裤子，另外一个人就不换裤子，就这样的，三条裤子两个人轮流穿。到了五台山的时候，遇到一个更穷的老人跟他化缘化这条裤子，他们两个人考虑再三、再三考虑，“不行！”这条裤子实在太重

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