凤毛麟角的老实人

淤泥生：国庆大阅兵的时候，军队整齐往前，每个士兵听从指挥官的命令。叫士兵往左，他即往左，叫士兵往右，他即往右。此即闻名号，信顺指挥官的意思。

我们以前读书有军训，常有这样的体验。教官说“向右转”，总有个别同学慢半拍，或是往“左转”，反应不灵敏，心不在焉，闹出许多的笑话。

为什么会这样呢？他内心的分别判断太多了，执着自己的想法，或是内心抗拒，拒绝服从。简单说，我执坚固了，听不进去，不肯放下自我。听到左，往左转，听到右，往右转，此非分别与判断，而是本能顺应，直接接受。

我作佛时，十方众生，令生我刹。往生是他力成办，非常容易。我们听到命令了，即，阿弥陀名号。《世饶王的政令》接收到了，然后服从信顺。

往生一事，弥陀要救我，交给他，给他救。不要去分别弥陀，不要去判断弥陀，更不要以自己的分别判断，去认识往不往生。直接服从命令，一念之间得清净信，变成往生一定的人了。米变成饭，不再怀疑而退转了。

一身双头的共命鸟，一个头有智慧，一个头很愚蠢。愚蠢的头信靠智慧的头，身体权力交给智慧的头掌控，随顺智慧，愚蠢获得智慧。振翅高飞，愚蠢的头四处瞭望美景。花果林中，愚蠢的头开心地吃果子。即明信佛智，乘借他力！

分别判断与我执我见，此是带我们去轮回的业力，应该要放下。工作一事，婚姻一事，生活一事，吃饭睡觉一事，这些有自己的想法与看法，皆是正常。唯独往生一事，不能有自己的分别判断，只可接受弥陀决定接引的心意，做已得生想。即，完全信任弥陀，信顺服从弥陀的命令。

“我”具有欺骗性，我相信了某人某道理，我信到某程度，我愿到某境界，我行到某功夫，然后我才能往生。直白说，请把往生的指挥权“还”给阿弥陀。

例如，我不信，我这么能往生呢？此想法是颠倒的。其实，因为弥陀想接引，保证我们能往生。往生一事，我们去信顺弥陀的慈悲，接受弥陀的布施，满足弥陀的意愿，自然变成往生一定的人。往生一事，放下我们的分别判断，去接受弥陀至心救度，自然变成至心信乐的人。参考文章：《何为至心——以弥陀的心换凡夫的心！》

即，南无，归命。把自己交给弥陀。无量寿接到自己生命上，变成往生一定的人，变成没有轮回的极乐人。参考文章：《本能去接受，欢喜而自在》

不可思议的净土是唯佛与佛乃能究竟。五十一位的菩萨，皆不能靠自己的思维去理解净土。所以只能仰信接受，如观音势至将父母与老师，直接放在自己的头上，领受父母之情，顶戴弥陀之恩。一者孝亲，二者尊师。

凡圣齐入的净土，决定听话服从命令，不做任何的判断与分别。我们与菩萨皆是同样。若不生者，不取正觉。他已取正觉十劫了，弥陀在说：“我能救一切诸世间，生老病死众苦恼。必定临终接引你，让你现在变成往生一定的极乐人”，我们回应：“是！是！是！行！行！行！”

这一念答应，信入弥陀愿海了。往后一切时一切处，对往生一事，皆无法起生怀疑的念头。亦不会被任何人事，所影响而退转。余生只剩品位高下的问题了。

有初学来问，“是不是，对不对，是这样的吗？我这样想，对吗？”

理论的佛学，同生死无关。这非是“是不是”的问题，而是你会不会，能不能做到的问题。简单说，道理都懂，做不到等于零！

没有宿善的人，往生一事，自己的分别执着特别严重。或是听信这，听信那，我喜欢什么，我认为什么对，我就信什么，全是我执的作用。宿善浅薄只能作大量的功课，即，净业积修。又须认真断恶修善，即，积累福德。

直白说，弥陀是慈悲的人，但我们是自私自利的人。习惯性地认为往生有条件的，需要等价交换，否则就不能往生。以小人之心度量君子之腹。

当我们努力去断恶修善，学着去慈悲待人，怜悯宽容别人，放下恶骄与自私，走向弥陀，走向佛性，即是念佛。自然慢慢地明白“如母慈悲的弥陀”，相应而信入了。又大量积累功课，自己的分别执着会越来越淡。果熟蒂落时，自然无法怀疑了。