清净欲愿，莲出泥水！

淤泥生：我们同弥陀，从如母忆子，如子忆母。到子若忆母，如母忆时。净业积累的深信与归命放心的真信，往生一事，如纯孝之子，彻底放下自己的想法，领受母亲接引的心意，服从弥陀召唤的命令，变成往生一定的极乐人。此一念净信，被愿力摄持，获清净信心，不再动摇退转了。

接受弥陀至心救度，变成至心信乐的人。此愿力摄取的信乐为真实，业力所生的欲乐为虚假。简单说，孩子喝到弥陀的奶水，品尝到净土的甜头。再去接受娑婆世间的人事物，犹如爵蜡，索然无味。

信乐引发清净欲愿，自然厌离娑婆，爱求净土。即，娑婆人变成极乐人，成为必定往生的信愿行人。如男子爱恋美女，女人爱慕美男，心有爱恋自然厌离丑陋者，皆是我们的自然天性。

清净欲愿是弥陀愿力加持，帮助我们看清世间的真相，此时娑婆与净土，我们本能会做出选择，即，厌离娑婆，希往净土。天性本能如此，无需特意造作。

关于净土的信心，印祖言，淫人思美女。简单说，男子看到美女的躯体（信），产生好乐的淫欲心（愿），之后种种行为，直至获得美女，欢喜地满足淫欲为止（行）。女子看到美男的相貌（信），产生好乐的爱欲心（愿），之后种种行为，直至获得美男，相亲相爱一起，快乐地满足爱欲心为止（行）。

一个单纯的人被美女与美男，变成了淫人。一个爱念相续不断的人，此即他力的作用。即，先以欲钩牵，后令入佛智！全是随顺自然本能，净土也是同样，弥陀的勾招，将我们从轮回必定的人，变成往生一定的人。

故，愿生净土，愿往生，从信取引导出清净欲愿，那就非求生净土不可了。自然有行动，行分两个方面，一是俗谛上，舍恶向善，悔过求生。一是真谛上，系念不断，直求往生。如此乃至命终，自然蒙佛接引，抵达净土，亲见弥陀，以一生行持满足信与愿。

弥陀摄持之下，从信生愿，从愿起行，皆是有根有力。生命方向的转变，此弥陀之力影响所成就，非凡夫自力坚固妄想而来。故，若无信谈不上愿行。愿必有信，行必有信与愿。

能救一切诸世间，生老病死众苦恼。弥陀保证十方众生必定往生。我们已经能往生了，这件事信受多少呢？还有自己的想法吗？或深信别人的看法呢？信弥陀还是信自己信别人。何时舍得放下对往生的，“分别判断”，得清净信心呢？

发誓又发愿地救人！弥陀保证接引！往生一事，弥陀布施的心意，我们全部信受，放下自己的想法，即信愿具足。我们接受一半，保留个人想法，即信愿有亏。只信靠自己，即无信无愿。

罪业凡夫浑身上下皆是业力，我们只有不能往生，我们只有落无间。往生一事，若回心转意放下分别执着，坦诚领受弥陀的布施，即信心往生。此生大事已了，不再经受轮回，现前即无量寿，本能会信心欢喜，成为最后之身。