姓氏文化和家风传承有什么关系？
姓氏是一个人的标签，也是一个家族的符号，对于每一个人、每一个家族，不可或缺。
姓氏文化，渊源流长。据说源于太古，先有姓、后有氏。姓是血缘、氏是支脉。夏、商、周三代以前,女子多称“姓”，男子多称“氏”。姓产生于母系氏族社会，从女、从生，如姜、姬、姚、赢、姒、坛、妫、妊上古八姓。如今大多数的姓氏，皆由其衍生而来，如姚姓衍生出陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等60多个姓氏。氏，产生于父系氏族社会，盛行于西周的分封制，不仅是部族、宗支的徽号，也是社会地位尊卑、贵贱的标志。部落首领加上“氏”以示尊称，如神农氏、伏羲氏、轩辕氏等。可见当时“姓别婚姻、氏明贵贱”。后来父系氏族代替母系氏族，所有也有血缘由父系所确立。久而久之部落图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标识一姓。秦汉以后，郡县制代替了分本封制，姓氏合一，沿用至今。
姓氏，作为血缘符号，一个姓氏理应是一个纯正血统的人员组成，但由于改姓、派别不同等原因，如皇帝赐姓、胡姓汉化、回避皇姓、躲避灾难等，产生大量同姓不同源的现象存在。尤其大姓更为明显，如王姓，他的分支不计其数,来源也数不胜数，有汉族，也有少数民族等。
随着人类繁衍生息、人丁兴旺，聚居在一起，必须规范管理，才能振兴家族。以儒家“三纲五常”“仁、义、礼、智、信”为宗旨，宗法、家法随之产生，家训、家规成为重要内容。每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。一般都会涉及以下这些方面:一、国法家法，严格遵守;二、同族和睦，闾里友好;三、敬贤尊长，抚孤助困;四、合乎礼教，以正名分;五、尊祖敬宗，规范祭祀;六、修身齐家，约束言行。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的作用。
有道是“人必有家、家必有谱、谱必有训”。家谱是以记载一个血缘家族世系、事迹为主要内容的史类文献，是家训传承的载体。编修家谱的意义，元代大儒柳贯说得最为明白:“大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修,则国之治乱兴亡，不可得而见，志不纂，则郡、邑之政治得失，人才出处不可得而见，然郡、邑之与国、家一理也。”
古代家训，影响之大，首推《颜氏家训》，被后人誉为家教典范。它是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》，是我国历史.上第一部内容丰富、体系宏大的家训，内容包罗万象，涉及不少领域。三国蜀相诸葛亮的《诫子书》，像司马光的《家范》、李世民的《帝范》、柳批家训、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等对后世也有很大影响。
《诚子书》全文86字，文字不长，转录如下:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精]，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及?’
柳永的《劝学文》，寥寥数百字，全文摘录如下:“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严;严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿;不学，则公卿之子为庶人。”
家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯,即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。是这个家族经过数十代甚至上百传承发展而形成的。家风的形成，与这个家族的名人、事迹、品行、家训等紧密相连。注重家风不妨从重视家谱、学习家训开始，这将是一个很好的切入点。
打铁还需自身硬，要好好学习传统文化，恪守家训，传承家风，从先人身上，汲取营养，学会如何“修身、齐家、治国、平天下”，就不会明星吸毒，屡禁不止;官员失职，腐化堕落;奸商求利，良心泯灭;恶徒施暴，惨无人道....
现代家风的传承，要与时俱进，在传统与现代的结合中建设新型家风，既要守护传统美德，又要适当吸取现代成分，如家庭民主、社会责任、进取精神、人生价值等。还应该站在现代文明的发展高度，在开放多元、民主法治的层面上谈家风;要融入现代精神,剥离传统文化中保守、落后的成分，提倡发展与创新。
如今，热炒国家放开“二胎”生育政策，一些母亲或外祖父母，提出让其中的一个孩子随母姓，“不独”可以延续母姓家族的血脉，更为重要的还是传承母姓的家风!
许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。
——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！
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总编：上官福楚
轮值编辑：官秀岩
资料采辑：上官辉
发布：官正琼
审核：熊剑文
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