月映虚舟禅宗概论5005 规则与描述（五）

5005  规则与描述（五）

规则与描述第三节，前两节课，大家听着比较烧脑吧，确实很烧脑，这是相当于哲学系的课，而且是一个很深的课。简单的讲也是很烧脑，这些课单独拿出来，够我讲好几个课的，要细细的去讨论。这里面我先把这个问题抛出来。那我们第三节，就更到一个容易去理解的范畴，就是在我们这个社会当中，规则和描述，我前几节课主要是呈现这个问题，呈现它的复杂性。我们不得不在规则和描述当中，去不断的切换和游走，至少这是你脱离不开的一个现实的状态。

但是我们反过来看的时候，另外一个层面，就是那我们这个时代，在这么复杂的规则和描述当中，我们很苦，我们焦虑，我们很烦，甚至抑郁，无助。那这就形成了第一个，就是苦的来源，我们为什么苦。刚才说规则和描述，我们往深了看，这个苦的来源是什么。那佛法里的苦，叫逼迫感，那逼迫背后的逻辑是什么，这个约定是什么，这个规则是被谁制定的，还是你多大程度相信和认同，还是只是习惯性的接受，还是一个经过反思之后的一个处境，还是一种明明知道也逃脱不了的一个束缚。那么这个规则，这是苦。

那么我们修行就是认知苦，继而呢，去看这个苦怎么发生，就是说，很多人跟我交流之后，同样的事情到我这儿，到我来讲出来，或者把它展开之后，是不一样的。可能别人说是一件坏事儿，到我这儿是一件好事儿。可能在以前来讲，是一个完全无助的方式，到我这儿充满了可能性和希望的事情。那么这就是第二个集，苦集。我们怎么聚集的，我们五蕴的聚集，概念的聚集，各种体验和认定的聚集，这些集是怎么发生的。所谓五浊恶世，基于来自于身的聚集，来自于念的聚集，来自于语言的聚集，来自于社会认定的，包括时代的聚集。那么这是集。

然后第三个呢，我们知道这个集，那么从上面这个道，是道路，道路就是我们从这样的一个当中切穿出来，那么不管是我前面叫的断法，就是这样的断，还是通过一种寂止，还是通过一种，就方方面面的，这就形成了整个的佛法。就是形成了道路，这个道路让我们我们回归自性，这个佛法里面它也会讲三个东西，一个叫：基，地基的基，地基是什么？叫六祖大师讲的，何其自性本来清净，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。那么基础点，如果我本来是清净的，本来是觉悟的，那么剩下的不是要制造一种觉悟，去穿透我们的苦，穿透我们的集，看看它怎么发生，反过来去从当中解脱出来。这第一个就是：基。基就是我们本性，是本来的，它不是制造出来的，它是本然的一个地基。

那么第二是：道。道来自于迷惑，就是整个我们的佛法，实际上是治疗我们的迷惑，所谓佛法是觉悟的课程。所以它是药。而药实际上是一个过程，回到本来的那个觉性的过程。那么整个这是一种，它本身是迷惑，但是我们以幻修幻，借迷惑来走向一种证悟的过程。那么这就叫道。所以这苦集道灭，这个道路就是佛法的系统，来去帮我们，乃至于我们从颠倒当中，能够回归到本来的清明，那么集道。第三个是，果，就是当我能够，穿透这些回到本来，那么这个是证悟的果。那么果也是不生不灭的，本然的状态。但是基呢，是我们会被认清，本然的状态，和一个我通过修持，能够去证悟到的本来。那么这就称作这是果。所以基和果都是不生不灭的，道是一种迷惑，我们通过这个苦集道灭的修持，来达到灭，在小乘来讲，叫寂灭，达到这样的寂灭，但是在最上乘佛法当中，我们不去追求那个寂灭，去证悟到如幻，在如幻背后的那个，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，不一不异，不来不去，不在因缘当中，不生不灭，就是不聚，非具和不聚，就是既不是局部也不是整体，那么这个，这就是苦集道灭，上回我们之前的课程讲十二因缘，我们讲小乘的方法，你看，四谛和十二因缘，我们说无苦集道灭，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。这就是四谛和十二因缘。

无智亦无得，我们到大乘，那这些都切穿，因为我们到的是本然，并不是制造出来的，所以是无，所以以无所得故，但是这个过程，这个无眼耳鼻舌身意，这个无的过程，就叫空如来藏，它是动词。这咱们课程讲过，所以呢，我们前面听到那么多，都听晕了，这个很烧脑。但是其实我们每个点再复杂，根基是不变的，根基都是来自于苦集道灭，都是来自于十二因缘。这是我们小乘的部分的课程，那么基于此还有六度的课程，这都是描述。我们整个的，这样的修行，所以那些现象，其实是我们一个正在经历的事情，不管你愿意不愿意，都是正在一个经历的过程，所以这就形成了我们前面讲的小乘的，从小乘的课程根基的，这样的就是十二因缘，还有五轮塔，苦集道灭，业行，就是业障的业，和因缘法，那么这都是我们小乘的课程，由此之后，到大乘的部分。第一层是体认，就是清晰，我们到底在那，到底发生了什么，这是小乘的课程。

大乘的课程在于转化，我们怎么转化这样的处境呢，我们讲的语言和空性的问题，规则和描述的问题，缘起和性空的问题，如幻的问题，进而有明空不二，乐空不二，悲智双运，包括身体次第，圆满次第，理和事，明和暗，回互，有世间，和出世间，整个这样的转化，形成大乘的课程的阶段。那么之后还有最上乘的阶段，也就是密乘，或者佛乘的阶段的课程，我也不做介绍了。前面是核心。

那么听我讲的那么复杂，我们都是叫：三界唯心，万法唯识。整个这种复杂都是由心所制造出来的，而整个这些交织都是由识所产生的。所以呢，我们从这当中，基此以明心见性，但用此心直了成佛。风动旛动，仁者心不动。

这些恰恰就是说，我通过对西方哲学史，中国的哲学、文化、艺术，乃至于现在的科学技术，甚至也可能介绍一点儿相对论和量子力学。我们对一个现成的在这个时代的处境，给予这样的一个语境，然后使我们能够不被这些语言所困惑。在当中去生活，去游走，我们来获得这种自在，从容。

实际上这样一个途径，那么是我愿意给这个时代的年轻人，来给的一个基础的通识的课程吧。所以它会很复杂，乃至后面的，有关于用茶，用香，做饭，生活，方方面面，甚至做手艺，手做的部分，我们都一点点儿去探讨。那么就是和大家在一起，所以这样的课程，它不是跳出这个之外，而是我们就在我们在的地方开始，我们一起在面对这样的生活，而形成一个觉悟的社会。

这是整个的针对这个时代所给予出的解决方案，一个基础的所谓三观吗，所谓世界观、认识论、还有我们的实践论，就是方法价值。我们具体的抉择如何做，这就是我们完整的规则和描述的讲解。后面不管多复杂，去听，其实它讲的，你听它背后的意思，它无非讲的是心和识和五蕴，和这些整个发生的。你听佛法，万变不离其宗。我们要明的是：要明佛心宗，佛语心为宗。是这个，是以这个为根基。是延伸我们前面的课程。去真正把《楞伽经》去转化成现代语言的一种方式。来去呈现。好，我们之后课程再展开。这就是课程的导论。

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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教