在平凡中长养不平凡的愿力

如果有了这个见，那在禅堂里坐一支香跟没有这个见的坐香，一样不一样？有了这个见，念阿弥陀佛跟没有这个见念阿弥陀佛，一样不一样？不一样的。

善知识就是这么修来的，他们度无量众生，神通妙用，难行能行，难忍能忍，自利利他，往生那么自在，舍利子那么多…明白了这个，我们修行是不是就有信心了？是不是法喜充满？

《法华经》里说：心生大欢喜，自知当作佛。佛的心地是“大方广华严”，我们是“大方广污染”。一念迷，就造作种种业；一念觉，就能忏悔、修善，以甚深的知见去行无边的善法。

本师释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛：“成佛以来，于今十劫”，这句话的信息量很大的。阿弥陀佛成佛十劫以来，积累了无量功德，而且不仅无量光无量寿，还有无量的威德、无量的慈悲、无量的福聚。

所以我们想想，其实我们占了多大便宜？我们只要“南无”就行了，或者随喜。普贤菩萨教我们修随喜，随喜人天之善，随喜声闻缘觉之善，随喜诸大菩萨之善。甚至还教我们，智慧要像文殊菩萨那样，行为要像普贤菩萨那样，“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学”。这样我们就与文殊菩萨、普贤菩萨接轨了，有了这个量子纠缠，甩都甩不掉，不想度都不行。

科学家已经证明，我们生命的能量跟宇宙的来源是同一处的。一个人四肢、五脏、五官都具足，都是来自一个卵细胞，然后加上一个动力，这一个细胞开始分裂，所有的信息实际上都具足了。为什么这一个细胞能分裂出这么多？我就想那肯定有一个指挥部，有一个总的业力，成为这个细胞分裂背后的一股能量源。

现在的科学家在研究，如果一个人有先天性心脏病，找出他的DNA里不健康的这部分信息，就可以修改他家族里的这个信息，这个人就不会再有心脏病。这个实际上就是一个能量波，基因里具足了这些能量波，修复这个不好的能量波，就可以了。那怎么修复呢？同样又以能量波去改变它。

虽然我们的基因不圆满，但我们皈依最圆满的佛，就可以借佛的圆满来改变我们的基因。这就是一清净，一切清净；一圆满，一切圆满。所以我常常说，什么是佛教？佛教是菩萨的加工厂。这是符合科学的，佛教就是转凡成圣、改变生命基因的教育，改有漏成无漏，改有染成无染。

三界导师、人天慈父—本师释迦牟尼佛，用衪圆满的功德、圆满的慈悲、圆满的善巧方便来度化我们。虽然从俗谛上来说，佛陀涅槃几千年了，但是从胜义谛上来说，今天跟昨天，跟佛陀时代有没有两样？没有两样的。

为什么五台山是第二金刚座？什么是金刚座？《法华经》就讲到了，入如来室、着如来衣、坐如来座。如来座，就是金刚座，贤劫千佛皆于此座而成佛道。真谛非真非俗、即真即俗，即为中道。中道就是真俗不二，真俗不二是中道。不明白中道的道理，是不能成佛的。

大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。

--《妙法莲华经》

胜义谛和世俗谛是双运的，请问文殊菩萨可不可以变观音菩萨？可以。观音菩萨可不可以变文殊菩萨？也可以。因为依大悲心为基来说法，就是观世音菩萨；说一切法如如不动，就是文殊菩萨。

你以为般若就是文殊菩萨讲的吗？观音菩萨从大悲心讲出般若法来，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，请问文殊菩萨能不能现释迦牟尼佛？文殊菩萨能不能现阿弥陀佛？能的。一即一切，这也为妙，也为总持。一即一切法，这即为金刚总持。

我们学了圆教的道理之后，再来读《普贤行愿品》，是不是感觉不一样了？就知道普贤菩萨在说什么了。

实际上《普贤行愿品》是非常殊胜的。在《法华经》和《华严经》的最后部分，普贤菩萨才现出来，而且还跟我们说法。普贤菩萨的身体是不可思议的，一般菩萨都是见不到的。普贤菩萨实际上是佛的身体，这个身体还开口说话，这就是微妙法，就是“妙法”的人格化所显现的普贤菩萨，为我们开口说祂微妙不可思议的佛的知见。

从《大方广佛华严经》这个佛的自证境界，到最后普贤菩萨讲的更精、更纯的《普贤行愿品》，都是特别精华、殊胜不可思议的。所以这个时候我们再来看《普贤行愿品》，是不是字字句句都放金光？

所以大家就知道为什么我们信佛的都叫师兄了吧？信佛的里面没有性别、没有凡圣的，以见地为主要。见地有的话，不分男女老少，谁有这个见地谁受益。

但是有了这个见地也不要散漫，我们要更加地护好三宝，要不忍圣教衰，不忍众生苦。用我们的生命去护持佛教，让以后的人都能够得到佛法甘露的滋润。

佛法昌盛于世，众生才能够在这个人天长夜中智慧常燃、慧灯常照。大家要有这样的一种心愿，在平凡的生活中，慢慢地长养一种不平凡的志向、愿力，所以一切伟大皆来自于平凡。