有一些师兄问我，师兄你好，看到你博客里提到的师兄都有殊胜的感应，为何自己还未有感应，延觉师兄在这里谈几点看法：
很多师兄说自己的心愿还未满，延觉师兄就问她，真的没有感应吗，你自己没有变化吗?她说不得不承认自己的脾气性格在转变，以前总失眠，爱发火，现在想发火都很难，梦境也梦到很多消业障的梦，但是就是自己的心愿还未满，所以才说没感应，阿比甲当嘎想说这是你的贪心在作怪。其实我们学佛最难去除的就是贪、嗔、痴、慢、疑五毒的习气，我们修习佛法就是要去除这些习气，而不是增加这些习气，所以我们在实修的时候一定要调整发心，不是去增加这些贪婪，跟佛菩萨去谈条件，我发愿抄多少遍，让我发财、让我的老公、孩子都听我话，让我超过单位某某人等等，这些愿发起来你看看，都是贪婪、控制及妒忌，你想想作为佛弟子这应该吗?我们在任何时候都要有正确的发心，发财是干什么的，不是让自己过得更舒服，而是有更多的钱去行善，去帮助众生，老公孩子也不是一定得要听你的话，受你的控制你才能满意，而是让他们破迷开悟，走向解脱之路。我们要发愿为一切众生成佛而去修持佛法、抄写佛经，而不是为了自己的一己私利去做这些，那么你的所得自然会很少。如果你的发心不正确，你就是在跟佛菩萨谈条件，那么过一段时间你自己感觉好像不能满愿的时候，你自然会埋怨，甚至会起嗔恨心和诽谤心，觉得佛菩萨不念及你，你就会放弃，无法坚持了；如果你一开始就发菩提心为一切众生成佛去抄写佛经，你的心态就会很平和，你会抱着忏悔及感恩的心去抄，不计回报，这时候真正的回报就会在你意想不到的时候来临。很多同修都很怕麻烦，很怕累，抄经时手也不洗，也不按抄经本前面的抄经程序进行抄经，因为怕累，多做一个程序都嫌麻烦，阿比甲当嘎劝你还是老实照做吧，虽然形式上不重要，但形式也是表法的一种方式，你形式上恭敬说明你的心也恭敬，很难想像一个形式上不恭敬的人在内心深处是恭敬的。那么怎么样才是一种恭敬心呢？站着不行我就跪着，抄七遍不行我就抄21遍，不求回报，只发大菩提心为一切众生离苦得乐去抄，量变才能到达质变，吃饭你也是一口一口才吃饱的，不可能一口就填饱了吧;你发这种大心怎么会没有感应呢，这是不可能的，佛是真语者、实语者、不妄语者，你只要发真诚心去受持，一定会得到佛经上所说的一切真实的功德和利益!
很多同修说别人只抄了一遍甚至一遍还未抄完就有感应，我抄了这么多遍都未有感应，说明我的业障很重，我不想抄了……延觉师兄想说每个人因缘、福报是不一样的，那些抄了一遍就有感应的人说明他前世积累的善根很重，这一世善根很快就会显现，而你还未显现也未必说明你的福报不够。所有事情都有过程的，都不是一蹴而就的，我们在世间法上尚且还要花那么多的精力去一步一步学习（我们从幼稚园开始识字再到读小学再读初中、高中、大学、研究生、博士、博士后等），那么在出世间解脱大事又凭什么不能花点时间和精力去实修呢？我们为了考上好的大学花了大量的时间和精力还有金钱，都不曾叫苦叫累，在学佛方面遇到一点点挫折，花一点点时间和金钱就要求得到十倍、二十倍甚至更多的回报，感觉得不到回报的时候马上就会放弃，甚至会诽谤，抱着这种心态我想无论你做什么事情都不会成功的！不管做什么事情，要想成功，态度和方法都是非常重要的，如果凡事只抱着投机的心态，这里试一试，那里试一试，那么将会一事无成！我们既然信了佛，就应该把自己的身、口、意都交给佛菩萨安排，而不是自己想一套做一套，稍一不合自己的意就放弃！就又去看看别的法门，三天打渔，两天晒网，可悲可叹呀！很多人认为禅定很高深，以为一定要正儿八经坐在那个打个座，一坐坐几个小时那是禅修，其实禅修一点也不复杂，如果你掌握了方法和技巧，生活中24小时都可以修习禅定。禅修的精髓是觉知，即你的心跟你身体在一起，就称为禅修，禅修的方法非常多：有味觉禅修、情绪禅修、念头禅修，慈悲喜舍的禅修、呼吸禅修等等，练习禅修的目的是对我们最微细的念头要保持觉知，注意这里是保持觉知，不是控制，这样一起心动念自己就会察觉，就会断恶修善。很多人念了一辈子佛，可是效果不大，为什么呢，因为他没掌握技巧，常常说口念弥陀心散乱，口中念着佛，心早跑到不知道什么地方去，不管你修什么法门，如果能在禅定中修持，那才会真正有效果，高僧大德在禅定中念一句经咒都比我们念百千万句强，就是这个道理。那么在抄经过程中如何修习禅定呢，那就是你抄经时你的心知道你在抄经，你把心专注在抄经的过程之中，如何落笔，如何描写等，心不去分别、不去判断，不去想别的事情，专心一致心无别念地去抄，当发现自己有了杂念的时候，马上保持觉知，把你的心又收摄回来，这样抄经的效果会放大无数倍。这有点像走路禅修一样，仔细看到自己如何迈退，脚如何伸出去，你只要看到就好了，心不要去做判断，不要想这是好和坏，心只要专注在走路上面就可以了。
延觉师兄：检视自己的心，每一个起心动念，包括一切语言、行为，有没有六度般罗密在里面，念经、行善的发心或者动机是为什么，（是不是想得到什么，想攀比什么等）检视自己的心就是修行禅定；真正生起利益众生的心就是在修行布施，发觉自己不好的念头当下忏悔，就是在持戒，忏悔之后发愿一定要改正自己的恶习，这就是在修忍辱，当你每一次去这样做的时候就是一次精进，每一次精进就是在提高自己的智慧，这就是修智慧波罗蜜了。这样以六度般罗密修行佛法才是走正道，才能真正改变自己，佛法的真谛是慈悲和空性，自净其意，远离一切相，而不是凡事先想着自己会不会受害，因为害怕自己被干扰，被冤亲债主害，才要修法回向他们远离自己，这样的发心你们觉得冤亲债主会原谅我们吗，我们应该有的慈悲心是什么，即便这些众生会伤害我们，但是为了利益他们，我宁愿自己受到伤害，也要利益他们，这才是佛法的宗旨！
我上学的时候，父亲曾经告诉我，要想学习好，首先要端正学习的态度。今天我们学佛也是一样，要想把佛学好，首先要端正学佛的态度。没有一个正确的学佛态度（发心），也是很难成就的。持戒还是个变压器，同样做一件善事，持戒好的人获福N倍啊。（打个简单的比喻，你每天积福做功德就像不断往水杯注水，但是如果你不持戒等于水杯漏了一个洞，如果你漏的比注入的还多，你说你的转变会有多大，你的感应会有多大呢，建议大家上网搜索一个视频《俞净意公遇灶神记》，道理很浅显易懂，对大家帮助会很大）串习就是反复经常做。一件小善，只要长期不断串习，就可以积成大善，而且我个人的理解，这个过程可能还有一定的累加放大效应，用个数学式表达一下：比如假定其他条件一样的前提下，偶尔做一次某善事得到的功德为X，而每天坚持做这个善事，连续1000天得到的总善业为Y>1000*X。当然反过来说，一件再小的恶业，只要不断串习，也会日积月累而成为大恶。所以要把抄经养成习惯，每天不间断地去做，哪怕只抄一个字也好，行善积德也是如此，每天都保持不间断去做，你做上三年试一试！据我的观察，很多同修抱怨自己努力求福多年却毫无改善，多半是在这几个大原则上出了问题，不是发心不具就是不肯持戒，要么就是三天打鱼，两天晒网，没有串习的力量（恶业倒是串习得很精进哦，简直每日不断，呵呵）。行善积德一个月两个月很多人都愿意去做，但做一段时间自己感觉似乎没有什么感应的时候，就有很多人就放弃了，就像我认识的一个朋友花了很多钱和精力去挖煤，坚持了一段还没挖掘到煤，就放弃了，工人工资也发不出，他就跟工人说，你们自己去挖，挖到算补你们工钱，说完这句话第三天，那些工人就挖出煤了，友人后悔不已，后悔没能坚持。我们学佛也是这样，快要挖到煤了，快要有效果了，很多人就放弃了，不去反省自己反而责怪佛法不灵，你自己想想你今天这里挖一口井，明天那里挖一口井，都是挖到一半就放弃不挖了，怎么可能会有水喝呢！《太上感应篇》说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”日行一善，则每天有一吉神随身，一年则有365位吉神随身，所以该书说：“三年天必降之福”。若能坚持三年，诸恶莫作，众善奉行，那么肯定会“百福骈臻，千祥云集”，这是不需要问人，自己就推想一下就能肯定的事。“人说阴德如何种，举念先存为众心。”关键是每天，风雨不改。多少不重要。“每天”才是重要的关键。别小看这个修行，不是打坐想空才算修行的。如果高的所谓修行办不到，小的又不屑做，哪还有什么可以做的修行呢？
