大悲祜主，人天仰赖。昨夜与一位修地藏法门的师兄深聊许久，他从一穷二白的无产阶级到现在前呼后拥的资产阶级，中途历程可谓曲折，他在2003年接触佛教，中间断断续续、辗转反复的修了很多法门，从准提咒到观音心咒、从药师法门到净土法门，生活也几近温饱，事业上在深圳做生意萧条亏本，仅有的几十万积蓄又被朋友骗去，那种上天无路、下地无门的境况着实让人迷茫。2016年，人生境遇还是依旧，后面在听到梦老讲解《占察善恶业报经》时，对地藏法门顿然生起极大的信心，往后一心专持地藏菩萨圣号，每天保持一万到数万声，为了践行戒律的要求，专门跑到东林祖庭受持菩萨戒，受完戒后，深怕守不住戒律，就跪地在佛前发愿，祈求佛菩萨加持，让自己的工作生活既合理又如法，自己也将身心依止三宝，全靠三宝护佑。从东林寺回家后，地藏圣号依旧每天称念，有次随众放生时，一位老奶奶看他特有眼缘，就介绍到自己儿子厂里上班，工作场所是商硂搅拌站，刚开始是月薪三千，因他吃全素、戒律要求高，老奶奶的儿子就特细喜欢他，隔了两个月，工资涨到五千，等到年底时工资已是一万，不仅如此，在生活上老板特别照顾他，尊重他的饮食习惯，而这位师兄在修法上，更是精进，最多时一天曾念四万声地藏圣号，念完之后浑身舒畅，有种意犹未尽之感，到2020年，他已是37岁，身兼两家公司的副总，在于其聊天时，那种老总的气息暗伏涌动，当然，萝卜也是随缘不攀缘，如果有所希求，聊天就浑不自在，在法言法，恰是如说而已。这位师兄是安徽人，念地藏圣号有四年之久，一天也没有中断，算是修地藏法门改命的例证，不仅自己变好，家庭环境、人际关系都是一片盎然之景，那种实修的体悟远不是“理论党”所能企及，地藏菩萨的威神愿力，也结结实实的得以体现。在大乘经典里，地藏三经无疑有着重要的地位，读过这三经的就会发现，参与《十轮经》、《地藏经》、《占察业报经》法会的，都是诸佛菩萨，声闻罗汉的名字并未列内，因此，地藏三经判为华严眷属，属大乘无上法门，常实修地藏法门的，就能总结出很多经验，如读《地藏经》浑身突然发冷或是发热，发冷是自己的亲属堕在恶道，听到阳世亲属读《地藏经》，特来求脱得利，发热是亲属生在了天道，听到有缘者读《地藏经》求份功德，再如会梦到光怪陆离的景象等，这些都是与自己息息相关的亲眷，因宿业所困，来求帮助，只要发心端正、虔诚持诵、久之就会一切吉祥。唠叨字义，随笔浅谈。北京的何师兄是萝卜的好友，他于09年结婚，到19年求子满愿，中途历程也是曲折，在家中老人不断的催促下，他先是放生、供灯、写求子疏等，修福修慧的事做了很多，但老婆的肚子依旧如如不动，再经历希望之后的绝望，人也看淡了许多，唯一不变的就是对三宝的信心，每天清晨上香供水后，就静坐称念三千声地藏菩萨圣号，这是自己雷打不动的定课，也就在放下心结后，经过半年的时间，老婆意外怀孕，听到这个消息，自己喜极而泣，对这份久求不得的“礼物”，全家呵护备至。前几年萝卜去东林做义工时，遇到一位云游僧，因同去一地，晚上开个房间邀师父同住，夜晚聊天时，师父说起自己出家这么多年，跑过很多小庙，其中印象最深刻的是住在山腰的一间破庙里，那座小庙人烟稀少，晚上自己一个人睡在后山的小房里，到了半夜，门外有脚步声，通过窗户，看到有个高大的黑影，体型硕大头上有角，像极了《西游记》里面的牛魔王，看到这里，师父吓得赶紧蒙头念《楞严神咒》，这时房间里的床、凳子突然晃动，发出吱拗拗的响声，门外的黑影一直在敲门，师父念得一头冷汗，僵持了一会，师父感觉情况不对，赶紧改口念地藏圣号，念了几分钟，院子里突然刮起了龙卷风，那股风很猛利，一下子把黑影吸了进去，等黑影消失后，窗外顿时恢复平静，轻眺望去月光轻洒、一片寂然。以上的两则感应，全部是萝卜听当事人亲述，借此可以看到佛经对地藏法门的称赞，字字句句都诚谛不虚，在《占察善恶业报经》中，上卷主讲占察木轮相法及占察忏法，下卷主讲依一实境界，修二种观，证无生忍，最后还有一句：“若未来世诸众生等，一切所占，不获吉善，所求不得，种种忧虑、逼恼怖惧时，应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者，所占则吉，所求皆获，现离衰恼。”大意是，通过木轮占察，自己所问所想的事，都是“下下签”，好事一个不沾、坏事全部摊上，这种业障命，就不要再占察了，应当于一切时、一切处勤念我“南无地藏菩萨摩诃萨”的名号，念到至心了，业障转了，木轮自然也转了，生活上也就“所求皆获，现离衰恼”。谈到至心了，坚净信菩萨就问地藏菩萨，这里的至心，分为几种？什么样的至心，能转动木轮，看到善相呢？（所说至心者，差别有几种？何等至心，能获善相？)地藏菩萨回答，我所说的“至心”，粗略分为两种，一者初始学习，求愿至心；简单的说，就是要保留最初进入佛门的那股热劲，那时的心最诚恳、最真挚，二者摄意专精，成就勇猛相应至心；浅显的理解，就是要全神贯注、专心称念，同时要精进勇猛，少睡点觉、少打王者、少刷抖音，把时间都省下来念圣号，这样做，就能消除业障、转动木轮，获得善相。在《占察善恶业报经》下卷，提到一实境界，在此毫不夸张的说句，这个境界是凡夫一生都证不到的，所谓“一实”，是自性清净、离诸妄念，证得了心、佛、众生三无差别的成就，是有品级的大菩萨，再如今谈证果，不要说一实境界了，就是找个初果须陀洹的圣人都不可得，所以，老老实实、勤勤恳恳的称念名号，才是上上策，通过改变业力、实现财富自由，才是当务之急了。最后强调下，地藏法门非常朴实、平淡，从不执理废事，能竭尽悲悯的对待每一位众生，在地藏三经中，屡次讲到“贫穷困苦”，所谓贫是指精神空虚、意志消沉，所谓穷，那就是妥妥的家徒四壁、吃了上顿没下顿，这种情况，《占察经》讲的很接地气，经云：“未来世诸众生等，虽不为求禅定、智慧出要之道，但遭种种众厄、贫穷困苦、忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时、一切处勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。”这种情况能活着都是个事，更不要说禅定、出离了，但即便如此，也要恭敬、礼拜、供养、称念我“南无地藏摩诃萨”的名号，“亦应”二字，看到地藏菩萨十分体贴，不问缘由、循循善导，平时多念念忏悔偈，多发露忏除以前的所作所为，只要至心了，菩萨的威德就水静影现，速离衰恼、即得安乐。最后，愿大家常念地藏圣号，心有所感、求有所得，南无地藏菩萨摩诃萨！
