业很重，甚至诵经、拜忏都无效，怎么办？

你过去欠人家，冤家找上门来，这叫冤业。这种病医生没办法治——他看见你没得病。冤家缠上，这种例子很多。 

大家拜《三昧水忏》，悟达国师的故事大家都知道，那就是冤业病。冤家报仇来了，这种病苦用我们佛教的方法就是超度化解，或者给他拜《大悲忏》、拜《地藏忏》、拜《三昧水忏》，都可以化解。 

超度的意思，等于像是俗世中法院调解两方肇事者，你是原告，他是被告，法院给你调解一下子，调解完了，你给他做点佛事就好了。

如果调解不接受，病还不能好，还要多做点佛事。一般来说都能接受调解的，用佛法来调解都能接受的。听到经文里头劝导，冤家宜解不宜结，解开了就好，越结越深。一般还是听劝导的！

做经忏就是给这一类冤业病调解一下。冤家就是过去你欠他、害了他，今生找到你，但是他听到佛法的教导，一觉悟明白就离开你了。做佛事还是很好的。

业障病就困难了，你自己造的罪业很重，这不是冤家的，也不属于饮食、风寒，不属于这类的病，这种病非常难解，甚至诵经、拜忏都无效。

为什么无效?因为这是自己累劫所造的罪恶，现在发起现行，你必须先把累劫罪业忏悔掉，那谈何容易呢?这种病怎么做?真正地忏悔发愿，断恶修善，发菩提心。

一时不能好，修行一年或半年，或几个月，打七、闭关。你造业的时候，伤害众生过重，你要拿你的生命来修行，那你拜忏不是普通的修行;修行达到身心清净了，再不造恶业。 

这样做起来就能减轻，也许能好，或者多做孝养父母、奉事师长、慈心不杀，用这个来换取过去的业障。也有的人一生清净不生病，虽过去生也有恶业，不能说没有业，但他这一生中没有恶缘，从来没有显现。有因没有缘也不会有果报，这得遇缘了。 

佛教重视缘，缘是非常重要的。冤业也得遇缘，遇到、碰到就找上了。悟达国师就碰上了，必须得因缘和合。因着什么缘?因为他当上了国师，坐上沉香木椅(旃檀宝座)，心里生起骄傲心——缘就具足。 

因是没有办法控制的，已经过去了，控制不了;缘，我们还有办法控制。我们现在在座的都是把缘控制住了——你落发出家，那不是控制住了吗?不能说这么几百人都没有，他把这缘断绝了，这叫控制缘了。

我们想一生成佛做到做不到?能做到。你得照那样去做。榜样有没有?有啊，善财童子、法华龙女都是榜样，都是一生成佛的，一生可以成佛。 

我们想做大菩萨，做得到吗?能做到。你得懂做的方法，先把理论通达了，你懂做的方法，懂得理论了、明白方法了，以理论指导、以方法去进修，能成佛的。一切事人人都能做到，看你怎么付出、怎么做。 

因此我们报佛恩、报菩萨恩，即是诸佛菩萨加持我们很多，给我们助缘，但是我们要接受这个缘。