势不可使尽，福不可受尽，规矩不可行尽，好语不可说尽（好文）

我们此刻所拥有的福报都源于先前的栽培。无论是多生累劫善业的积累，还是这一世辛勤的努力，都是有因有果，并非凭空得来的。因此，福报并非一定就能够源源不断，而是有其边界的。

如果不能为未来多多栽培，或者善业累计的速度比不上福报消耗的速度，有朝一日，将所拥有的福报都享尽，就会变得业重福薄。即便是天人，福报享尽也会有“五衰相”的现前，更何况我们这些薄地凡夫呢？

《治家格言》中说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这也正是对“福不可受尽”的延伸。就以财物来说，人人都认为拥有大量的财富物资很幸福，但是如果成为了守财奴，或者挥金如土的人，就会为人所不齿了。

正如虚云老和尚常说的那句“享福莫如惜福”，只有我们在拥有幸福生活的同时还时刻不忘惜福，同时尽可能多地去布施给那些真正需要帮助的人，这样的人生才有意义，而我们的福报也才能相对长久，才能更好地支撑我们对佛法的修学。

不论在哪种生活环境中，都需要有一定的规矩来规范那些不守规则之人。我们常说“没有规矩不成方圆”，就是这个道理。如果一个人没有组织纪律，自己完全按照自己的喜好的来作为，我们的社会就会变为一盘散沙。因此，规矩对每一个人来说都是必须的。

但是，人为制定的规则在执行的时候不能过于严厉，应当有适当的灵活度，不能变得铁板一块。否则，会使规矩变得繁琐教条，更会让那些受到惩罚的人产生不满情绪。不仅起不到警示犯错者的作用，还会造成被管理者的反对。

僧团之中也是如此，佛弟子们以戒为师，戒律清规一定是需要严守的。但是如果不慎而有违犯，也并不是一罚了之。执法、通情、达理这三项，是需要配合使用的。

例如结夏安居期间有急事需要外出，或是居士受持八关斋戒时因病而不得不在过午之后服用一些药物，这在律部之中都有具体的规则，只要悉心研究戒律的开遮持犯，便会发现即便是佛陀所制定的戒律，也并非死板，而是活泼的，因时制宜、因地制宜的。对于僧团的其他一些规矩，更是如此，规矩当然要守，但也不是机械死板、一成不变的。

这一条对在家人也是非常实用的提醒，管理企业、带领团队无不如此，规矩要有，但执行时候切忌不通情理，过于冷酷，若是把人给工具化了，是凝聚不起人心的。

平时说话要把握说话的分寸，不可说侮辱别人的话，也不要说伤人自尊的话，即使在自己得意忘形的时候，也要切记不要嘲笑不如自己的人。尤其越是在人愤怒的时候，就越要克制自己，不要轻易口出恶言，伤人伤己。而五祖法演禅师则警示我们，不仅侮慢之话不应该说，即便“好语”，也“不可说尽”，这又是为什么呢？

佛法中讲要随喜赞叹，但这并不是无原则的曲意逢迎，更不能偏离事实。例如，可以随喜赞叹他人的某个发心或行为，但绝不是将对方吹捧得完美无缺。否则，就有巧言令色、谄媚之嫌。

哪怕是说好话，也要客观、要如实、要含蓄。说他人的好话，赞叹他人，不是为了让他开心高兴，而是对治自己的挑剔、嫉妒和我慢之心。

把他人说得过于好，对那个得到表扬褒奖的人也是一种损害，可能助长他的骄慢之气，对自我认知产生偏差。至于肯定自己，更要慎之又慎，不是沾沾自喜于眼前的成果，而是为增强自己的道心。若高于实际地夸耀自己，“打脸”和“翻车”也会来得更快。

通过以上分析，我们可以看出，这四句话意在警示我们，凡事皆不可太过极端、绝对，应当学会适可而止，留点空间给自己，也留点空间给别人，这样自己的人生才会过得如意自在。