敏公上师：你是“利根”吗

敏公上师

声闻乘成阿罗汉

最快的修行

要几辈子

最慢要多少

最慢多少

最慢多少

释迦牟尼佛就是快的，他超过了弥勒菩萨。本来应是弥勒菩萨先成佛，但因为释迦牟尼精进，七日翘勤，他超过了弥勒菩萨先成佛，没有要一百大劫。至于一百大劫修佛的相好，三十二相，哪一个相好？要修多少时间？这些“业品”都要讲。

这就是说，佛也好，缘觉也好，都不是凭空来的，都是经过长时间的修炼来的。极快的，四生、三生，那是利根的人，是缘法最好的人才能做到。

我们可以想想，

自己是不是最利根的？

是不是利根，衡量很简单，

就是出离心有没有？

对世间还很贪，

你怎么算是利根呢？

再退一步，你信心有没有？佛说的话，是不是都能信下去？不见得。我经常说这个比喻，念观世音菩萨名，设入大火，火不能烧，你敢不敢念了观音菩萨到大火里去救人？恐怕不敢。既然不敢，那你信心不够。

第一信心不够，第二出离心不够，第三菩提心更难，最后你空性见是不是得到了？如果这些你没有得到，你怎么说利根呢？

恐怕钝根都很难说，不知道排到哪一个位子了。所以说自己是利根还是钝根，很容易检查。

大家学过《菩提道次第》，要成就密器，“共同道熟密器成就已”，然后金刚乘。共同道熟了没有？共同道包含了信心、出离心、菩提心、空性见。你这个密器成熟没有？如果没有成熟，那再高的密法交给你，恐怕也没有用处。

所以说真正要修行，先把自己成就为那个器，这是重点。

佛教是向内求的，你把自己的器成就了，决定佛菩萨有感应，会来救你。如果器没有成就，急忙向外求，到处去求善知识，即使是佛来了，他怎么给你法？就是给你，你有什么用处呢？如果不是那个器，再高的法给你，你也用不来啊。

一个不懂科学的人，如果把非常好的最精密仪器交给他，他可能会把仪器弄坏了，甚至于可能爆炸了，把他炸死了。密法就是这样，会爆炸的。

如果不是那个根机，乱修，一旦爆炸，就下地狱去了，金刚地狱。没有修还保险一些。密法为什么密呢？不是那个器，不好给的。如果自己成就那个器，佛的慈悲，肯定会把法给你的。如果不是那个器，求了也没有用。所以我们修行，要向内求，好好把自己根器铸成功，法自然就得到了，就得手应心，修起来就会成就。

还有很多人，什么经书都要，大藏经更要。得来之后，堆在房间里，一本也看不懂。怎么办呢？给人家需要的人，你给他看倒起作用了。自己一本也看不懂，文字又差，佛法的根机又没有，你请那么多藏经干什么啊？

佛经里面，尤其是密法，是不能乱看的。

你请了很多，倒也可以做个图书馆。图书馆要是公开的，那大家看也好了，但你这个图书馆又是不公开的，自己又是保密的。甚至于大家来了，还不给人家知道，我有这么多好书，不给你知道，知道了之后，怕你要借。这样太小气了，这是吝法，吝法的果不好。

再讲一个小路尊者的公案。

小路尊者当时出了家之后，什么都学不会，一句偈，四句话，念了前头忘了后头，记了后头忘了前头。没有办法，佛只好叫他扫地。扫地，就是把心里的烦恼扫掉。他倒很听话，佛的教诫，非常听从，他就扫地。

那个时候，僧团里的规矩是要轮班说法的，说法的时候铺个高座，就坐在那里说法。这一次轮到小路尊者说法，他的笨是出了名的，大家就看热闹去了。所谓高座，就是把自己穿的衣堆在一起，这次小路尊者说法，大家就把衣服全都拿出来，堆了个高高的座，让他坐上之后出洋相。佛叫小路尊者上去，小路尊者上去之后，竟然很聪明地说了一套非常微妙的法。大家很奇怪，去问佛：小路尊者那么笨，怎么一会儿说得那么好？

佛说：他从前是大法师，本来是精通三藏的，但因为吝法，自己笨掉了，有好的法不肯传给人家，不肯教给人家，自己就笨下去了。笨下去之后经过忏悔，又恢复了。所以说登了座之后，一讲就讲得非常好。但是前面没有忏悔干净的那一段时间，他是愚蠢得不得了。什么坏事没有做，只是因为吝法，就感了这么大的果。

藏历理发