不要装饰我们对轮回的执着

在《大般涅槃经》中，释迦佛陀要涅槃前，为了安慰痛苦得撕心裂肺的阿难尊者，就讲到，以后我会以莲花化生的方式再来人间，那个时候的无上妙道、诸佛果地的威德之法，重点将由他来宣扬。

释迦佛陀对我们这个世界的众生来说，主要示现的还是一种从因到果的修行次第。从声闻、缘觉、菩萨，到佛，要经历三大阿僧祇劫的修行，甚至更长的时间，才能够成佛。

佛法也是这样，从因果乘的修法，到诸佛威德的层面，像文殊菩萨专门就是以诸佛的妙法为因，来度众生。《法华经》贵为经中之王，这么殊胜，但是对于文殊菩萨来说，这只是祂教化大众的一个普及型方法。就像现在的智能手机，虽然科技含量那么高，却是一个大众化的产品，价格也不高，人人都能拥有。

所以这一方面也是属于大乘道当中的一块。而且佛陀也授记过，以后的众生主要是靠佛陀的威德力才能解脱。

我们要去的极乐世界是佛的威德力展现的，能够拯救我们的也是佛的威德力，乃至带业往生也是因为有佛的威德力，乃至在我们这个娑婆世界还能听到佛法，还是佛陀果地的威德力。纵使佛陀给我们讲最基本的概念，讲人天乘的法，也是佛陀果地的威德力的显现。

在这个崇尚科技的时代，用科学理论跟佛法发生链接，这也是让人们接受佛教的一种方法，让人们产生信仰的方法，但是这未必是一个修行的方法。

比如说，如果讲修行的话，我们可以用量子力学来比喻佛法，但是佛法不仅仅只是量子物理的范畴。我们可以通过这个理论让大家理解佛教，但是在修行上我们不能有这样的认知，否则的话，我们将会陷入外道的一种状态。

如果讲修行及修行要获得的能量，那是物理现象，就变成一种工具了。我们要掌握这个工具，那又变成了我们的贪嗔痴了。

要知道我们自己才是轮回的作者，金刚乘、大乘、小乘，无论哪一乘，如果变成我们想要拥有的工具的时候，这实际上就已经装饰了我们的执着，让我们在自己制造的轮回上又加了一个砝码，轮回的本质特点还在那里。

所以真正地学习教法，还是要按照佛教自身的次第来学习。对轮回要有正确的认知，对轮回的过患要深入了解，对轮回的出离心要生起，然后才能够从自身来找到修行的门径。

只有打破了自己的贪嗔痴，才能出离轮回，除此之外，别无他法。