祂，可以带我们到不生灭的彼岸

我们学这些内容，是要很静很静的。天台宗有四个字，叫“止观明静”。心要像明镜一样，一读这些，就照得清清晰晰，逻辑非常自洽。

我们学习圆教，知识多，有知识多的好处；知识少，有知识少的好处；不识字，有不识字的好处。六祖大师不识字照样可以懂法，可以做祖师，可以讲法，可以释义。识字不等于有文化，有文化不等于有智慧，智慧甚至有时候还离言语，所谓“言语道断、心行处灭、不立文字”。所以每一个人要擅用自己的长处，也要规避自己的短处。

静权法师说，想了解天台宗，是要大开圆解的。但是大开圆解，是不容易的。自古天台宗法师难出，也是因为这个道理，不是学了天台宗的教法就可以做天台宗法师的。能够做天台宗法师，第一个要有殊胜的因缘，第二个，自己要有大善根。

做个听话的弟子也是可以的。谛闲法师有一个老徒弟，是个木匠，法师叫他念佛，他就念佛，三年成就，站着就走了。所以说，不识字也不要怯懦，不识字有可能分别心小。

比如说，有手机跟没有手机是不是很明显？有手机可能会比较方便，但是一部手机就可以把你的时间碎片化，用功就用不了。我们这个时代的众生，除了根本五戒以外，可能还要戒手机。

我们的分别心也是这样的，有分别心能干很多事，但是在修道面前，有时候它是个障碍。

在古代，一方面古人智慧深广，但另一方面，像天台宗这样的教法对古人来说是不容易学的。那时候识字的人少，识了字能看这么殊胜教法的人就更少，就不能够普遍性地学习。反而是教外别传、不立文字，念一句阿弥陀佛，天天参着这个“念佛是谁”。

但是这个念佛法门是谁教你修的？是开悟的祖师。只要是开悟的祖师，他叫你做什么都行，里面是含摄着戒定慧的，这就是圆教的“一法一切法”。

但实际上，教下重要不重要？很重要的，否则正法眼藏怎么开显呢？都是秘密的。教的重点在藏、通、别、圆，但是教下有没有止观？有，叫如来禅。不立文字、教外别传，这是祖师禅，是法身见。法身见哪里来的？还是要靠禅宗的。

如来禅、祖师禅、无上胜妙禅，这是上上根器的人才能学的，就像圆教的智慧一样，上根利器的人才会有的。但上根利器的人明白了之后，他所摄受的众生要不要上根利器？不需要的。有这样见地的人，连鸡、鸭、猪、狗都可以摄受的，除了佛法界和菩萨法界，主要摄的还是六凡。

但是除了度六凡的苦，请问声闻有没有苦？也有。缘觉有没有苦？也有的。权乘菩萨有没有苦？也有的。所以有圆见的人，实际上可以度九法界众生，但是他必须要有圆的见、修、行、果，众生只要对他有信心就可以了。也就是说，接引的人需要不需要能力？需要的。被接引的人怎么样？不需要的。只要你信，愿意跟着就行。

所以净土法门也叫三根普被，这就是圆教的不可思议的功德。佛是不是不可思议？心是不是不可思议？众生是不是不可思议？所以圆教的人为什么能度众生？因为衪知道你有佛性，知道你的佛性一点不减少，所以佛比我们自己还要了解我们。

千百亿化身释迦牟尼佛，请问化身佛有没有法身德？有的。法身的状态就是性净涅槃。不垢不净，不增不减，不生不灭的，虽然我们生灭，但是法身不生灭，它可以带我们生灭的人到不生灭的彼岸。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行