师父用这种方式，留给弟子参悟的课题

世间的人如果得了什么病，只能活多久了，有可能生命一下子就跌落到黑暗的恐惧中，迅速就崩溃了。我们师父早就预知时至了（知道自己将于什么时日离开人世），到了一定的时间才给我们透露一点。

作为弟子，我们的主观意愿还是祈愿师父健健康康、长久住世，所以对师父所流露的一些迹象，也不会去刻意往这方面想。其实就是选择性逃避，不愿意去想师父圆寂的事情。

师父看我们懵懵懂懂的样子，偶尔也会提一提。从五年、三年、一年、半年，最后临近日子的时候，师父还自言自语地倒计时。但是在平时的生活中，我们看到的师父，还是那么的安详、那么的慈悲，不管什么时候，都流露出对众生的那种悲切。

悟公上人墨宝

纵使在圆寂前三天，师父他老人家还是那样全身心地、不顾一切地去利益众生，还在教我们在这个苦难的世界开心地学佛，教我们不要被困苦的现象击倒，教我们笑对人生。

他老人家的这种强大的解脱法喜，这种安住在佛法中如如不动的力量，就好像火车头一样，带动我们这些车厢从五浊恶世的淤泥里抽身出来。这种强大的觉醒的力量可以超越无常，超越苦难，超越冤仇、忧伤，这就是阿弥陀佛在垂手接引我们。

我每次看到这个镜头，内心还有一个声音在呐喊，想对所有看到这行字的人说：“你们看看，你们看看，师父的生命就剩最后三天了，这是怎样的精神面貌啊！”他老人家来到人间八十五年，最后要告别了，没有一丝忧伤，还是满腔热情地分享佛法，心里想的只有弟子，只有众生。

他要告别这世界的那一天，身边的弟子给他吃维生素片，师父说：“还要吃这个吗？”“要吃，要吃。”师父也照样吃给弟子看，就这样默默地，不动声色。

师父本来要打坐的，弟子说“师父，躺着，躺着”，师父就听话去躺着，最后就是吉祥卧走了。

师父经常跟我们说：“坐也自在，卧也自在，一切自在”，“有道无道，自己知道”。作为一个修行人，坐脱立亡，多么殊胜呐！但是为了不打扰弟子的心，师父也没有强求。

我们就像一群鸟一样，师父他老人家也了解我们，所以不惊动我们，安安静静地来，安安静静地走，不打扰这世间，自修自了自安排。

因为在我们弟子的心里，生离死别是非常重大的事情，我们还没有解决这个课题。我出家多少年了，做梦梦到父母亲去世了，都难以接受，会哭醒过来。最敬爱的师父如果走的话，不敢想这个话题的。

但生死对他来说已经没有什么了，就像六祖大师的生死观一样。《六祖坛经》里记载，六祖大师跟弟子们说，明年几月我就要走了，你们现在有什么话赶快问我。弟子们一听，嚎啕大哭，六祖大师看着大家，说：“你们不了解我，所以才哭。如果你们知道我的境界，就不会哭了……”

记得最后四天的时候我去看师父，师父看着我的眼神。因为我跟师父之间经常有这样的对视，他看着我，我也会看着师父，从法上去体会。但是那次师父看着我却跟我摆摆手，说“你的寺院我不去了。”我当时的第一反应就是我犯什么错了，师父不到我的寺院来了，也没想到师父是在跟我说再见。

师父那么温柔，那么怕惊起涟漪，微微地跟我打个招呼，意思是“你不要怪师父没给你讲啊，师父要走还是会跟你们说个再见……”但是我们没有反应过来，师父圆寂之后才知道，“不去了”原来是这个意思。

实际上这就形成了我们修行的一个目标：我们怎么样能修到像师父那样，也能预知时至，也能彻证娑婆、净土不二，彼此无异，极乐即是娑婆，娑婆即是极乐，证得这种大光明？这就是我们的一个课题了。

师父虽然是个讲经法师，但是他的立意是非常高的，是需要我们用整个生命在时间的河流中去虔诚地参悟的。

他抛给我们一个课题，就像在生死苦海中抛给我们一个救生圈一样，让我们在参悟的过程中慢慢地被带上岸。