若只把佛当阿罗汉,损失就大了
《天台宗纲要》
静权法师 述
第四十三集(三)
圆教
(四)圆教的因果
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课程:《天台宗纲要》第四十三集
讲解:上传下喜法师
地点:宁波慧日禅寺
时间:2018年
时长:58:00
(四)圆教的因果
天台智者大师《大般涅槃经玄义》,解释三德涅槃:“方便净者,沤和善巧,权能逗物,住首楞严,建于大义,或一阎浮提,或一四天下,或一大千界,或十方土,随诸众生,应可调伏,种种示现,无生而生,王宫七步;无灭而灭,倚卧双林。是以晨朝放光,大声遍告,正觉世尊,将欲涅槃,若有所疑,今速可问,为最后问。所以三界躃踊,八部悲号,献供填空,流血洒地,高幢翳诸日月,广盖遍覆大千,如经广说。乃至下者,作九法界身,非生现生,非灭现灭,不前不后,一时等现。然于寂灭,无所损减,于诸生死,无染无累,故名方便净涅槃也。圆净者,因圆果满,毕竟成就。原其初基,以大涅槃心,行如来行,持戒不杀,拥护正法,广宣流布,利益众生,回向大乘。感得金刚坚固之体,法身常身,圆满具足,获大涅槃,修道得故,安住于此秘密藏中。复能颁宣,广说一切悉有佛性,施与一切,常命色力,安无阂辩。虽破烦恼,亦无所破;虽圆智慧,亦无能圆;虽施众生,不得众生及以施相,是名圆净涅槃也。性净者,非修非得,非作业非与业,本自有之,非适今也,冲湛寂静,不生不灭。虽在波浊,波浊不能昏动,犹如仰观虚空月形,五翳不能翳。虽复随流苦酢,其味真正,停留雪山,虽没肤中,脓血之所不染,故名性净涅槃也。此三涅槃,不可相离,即三而一;不可相混,即一而三。虽复一三,即非一三;虽非一三,而复一三。会之弥分,派之弥合,横之弥高,竖之弥阔,微妙莫测,不可思议。”这是解释三种涅槃。
--- 《天台宗纲要》原文
我们就是读一下这些内容,都可以是名法供养,因为这个理,是世间闻所未闻的,儒家、道家都没有的,藏教、通教、别教也都没有的。只有讲到圆教,才能畅佛之本怀,彰显佛的本地风光。佛陀虽然也现出家相,也现老比丘相,大家看了好像也觉得是老阿罗汉,但如果你只把佛当阿罗汉看,损失就大了。
佛陀也具有涅槃妙德。三德涅槃也称为涅槃秘藏,佛陀的涅槃就安住于此秘密藏中。佛说阿含、方等的时候都没有办法说这个的,只有等大家都培养起来了,最后佛才能说。众生自己颠倒,就责怪佛颠倒,前面这样说,后面这样说,实际上这是众生自己的颠倒见。
虽然说唯佛与佛方能了知,但是弟子们根器成熟了,还是可以听的。佛说祂的三德秘密藏的时候,我们这些凡夫都听得法喜充遍,得未曾有,太开眼界了。
所以,大家读的时候要恭恭敬敬的,最好也是披上袈裟读。我师父以前读大乘经典都是把门掩上,披上袈裟,燃上香,恭恭敬敬的。所以大家要心无旁骛,一心一意地去读。静权长老说,读这些大乘的教法能不起分别,这就是一种修法。
悟公上人法语:
最要紧,最要紧,今天如是念,明天也是要如是念。像走路一样啦,路要认清楚,那么走一条路,所以这个祖师讲的,佛说过无量法门,念佛法门是最稳最稳。不费功夫不费钱,只要心头念头坚。心不坚起来,那么被它妄念所转,昏迷所盖住了。
悟公上人德相
学了圆教的内容,读一读,我们也沾光了,再念一句佛号也不一样了。一念,一切在念。每一个细小的微尘、每一个细胞在念,十方佛土在念,一切有缘众生的世界在念,地狱众生在念,饿鬼众生在念。然后这些众生,因为佛号的缘故,都能令他们生到佛法界。因为一心具十法界,我们就把自心的地狱法界搬到自心的佛法界去。
学了圆教,放蒙山也不一样了。你手里的七粒米,也不是七粒了;一杯水在你眼里就能变成大海,“唵 錽 錽 錽錽錽”,汪洋大海,波浪起伏,然后《乳海真言》一念,剎那之间就变成乳海,随心所现。而且当你的心变出乳海的时候,鬼道众生就可以喝到。我们再念“佛子众,有情众,孤魂众,汝等佛子众,汝等有情众,汝等孤魂众”,他们就在我们一念心当中,这是非常奥妙的。
所以我们如果不学这个,天天住在一个汉传佛教的大乘僧团里面,等于没住一样,因为不懂,闻与不闻等。天天出家,却没干出家事;天天做功课,却没有做到功课。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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