噶玛巴千诺 | 殊胜无比历代噶玛巴简介（图文版）

“噶玛巴千诺”是噶玛噶举派很重要的一个咒语。如同观音、文殊等菩萨有其各自的心咒一样，“噶玛巴千诺”是历代噶玛巴的心咒。尤其在修噶举派不共前行的“上师相应法”时，主要就是持诵此咒。

“噶玛巴”是法王的称号，“千诺”的意思是“知道，明白。”因此“噶玛巴千诺”的意思是“大宝法王噶玛巴！请您遍知我的心。您知道我心中的痛苦。您知道我心中的哀伤。请您怜悯我，请您慈悲我。请您看护我，请您救助我。恳请您不要遗忘我，恳请您不要舍弃我。请您帮助我。”

‘噶玛’，中译‘羯磨’，为‘业’或‘事业’之意，‘巴’则是人称。因此，‘噶玛巴’即是‘行佛陀事业者’，亦代表十方三世诸佛事业的化现。

「噶玛巴千诺」整句咒语的大意可为：

「噶玛巴(行佛陀事业者)，您知道我的心，您了解我心中的痛苦、哀伤，请您怜悯我、慈悲我，请您庇佑我、救助我，请您勿忘我、勿舍我！」

大宝法王噶玛巴为西藏各派公认禅修与证悟最高的转世活佛，并负责认证其它活佛。历代大宝法王曾为许多皇帝与国王的上师，包括蒙哥、忽必烈、明成祖永乐皇帝。据经典记载：释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记预言：未来在雪域西藏，会出现一位戴黑宝冠的行佛陀事业者。他是过去、现在、未来十方三世诸佛的总集化现，以「噶玛巴」的名号不断化现人间，利益众生，把佛陀事业不断传承下来，直到未来佛降生。他将在弥勒佛之后成就无上正等正觉，为贤劫第六佛——「狮子吼佛」。

第一世噶瑪巴(1110-1193)杜松虔巴(三世智)，建立藏傳佛教噶瑪噶舉傳承，《三摩帝王經》中授記「具佛行事業者」觀世音菩薩之化現，是藏傳佛教轉世制度的創始人。

第二世的大宝法王噶玛巴西于藏历木鼠年（西元1204，宋宁宗嘉泰四年）诞生于止珑汪投地方的贵族家庭，他的家族是第八世纪佛教国王赤松德贞的后裔，父母都是虔诚的行者。当噶玛巴西出生时，有许多瑞兆发生，因此他马上被认为是相当特殊的孩子，并被命名为确今（法持）。噶玛巴西在中国待了六年，这段期间他传授教法，并给予信众们灌顶及加持。噶玛巴西也在中国建造了许多寺院。信众以相当珍贵的礼物供养噶玛巴西，但噶玛巴西却在他离开中国时将它们全都丢到上都附近的一处水池中。两年后，噶玛巴西回到了祖普寺，这些宝物却又奇迹似地在附近的池子中寻获，这一处水池的源头至今仍每日流出汩汩清泉。

第三世噶瑪巴(1284-1339)讓炯多傑(自生金剛)，將噶舉「大手印」與寧瑪「大圓滿」法教融合為一，其最著名的《甚深內義》論典著作和眾成就弟子對金剛乘佛法之影響極為深廣。

第四世噶瑪巴(1340 - 1383)若佩多傑（遊戲金剛），年輕時即了悟大手印並達到大圓滿之證悟，遊化西藏、中國多年，倡導和平、消弭族群黨爭種種佛行慈善事業，弘法渡眾無數。依前世所留下的預言函所示，第四世噶瑪巴誕生在西藏的空波區(Kongpo)。他的母親是智慧空行母所化現，周遭的人都能聽到他在母親腹中持誦咒語「嗡瑪尼貝美吽」。出身時，他坐直並持咒。三歲時，他告訴母親說：「我是噶瑪巴希的轉世」。很小他就具有噶瑪巴的神通力，他可同時閱讀多本書，並且可以從夢中得到殊勝的法教。他六歲受沙彌戒，十八歲他從堪千東竹巴處接受了比丘具足戒，並持戒嚴謹，不食酒肉。

他在楚布寺研習哲學和宗教辯論，然後至第三世大寶法王噶瑪巴法嗣寧瑪上師永東巴(Yungtonpa)處承受噶舉寧瑪之傳承灌頂。

十九歲時，中國元朝皇帝托貢鐵木貞邀請噶瑪巴去中國。他接受後一路上各處停留教學。他在中國教學三年，並建立了很多寺院及道場。鐵木貞是元朝最後一任皇帝，之後明朝明太祖邀請他去中國，他無法親自前往，但派了學識淵博的喇嘛代表他去中國。

當他從中國回到西藏旅途中，替一個特殊的年青人取名袞噶寧波(Kunga Nyingpo)並授予沙彌戒，並預言這位從宗喀(Tsongka)來的青年將來會成為一位偉大的上師。此青年人即是創立格魯(Gelugpa)傳承的宗喀巴大師(Tsongkhapa)。

第五世噶瑪巴(1384 - 1415)德新謝巴（如來尊）遊化各地廣弘三乘法要,受明成祖朱棣邀請遠赴中國,示現許多修證圓滿的密乘奇蹟⋯⋯ 皇帝敬封為「大寶法王」並供養一黑色金剛寶冠,德新謝巴將黑寶冠展示大眾,使眾人得見加持及攝受力。 為黑寶冠法會之中始成為歷代噶瑪巴最神聖和具代表性的佛行之一。

第六世噶瑪巴(1416 - 1453)通瓦敦殿（見得益），著有許多成就法的儀軌及本尊修習法本，發展新的唱誦法，撰寫瑪哈嘎拉金剛舞之論述，為噶瑪噶舉的法會儀式奠下堅固的基礎。

第七世噶瑪巴(1454 - 1506)確札嘉措（法稱海），佛學造詣深廣，著有戒律、中觀及密續等教本，如著名的《三世之燈》及《釋量論》，在楚布寺創建大佛學院，主持佛教會議以平息戰爭及紛爭著稱。

第八世噶瑪巴(1507 - 1554)米覺多傑（不動金剛），顯赫的經論大師、禪師學者和藝術家，著作極豐，包括中觀、因明、梵文、詩歌等等三十餘種主題，其修心法本《上師四座瑜伽》為傳承最重要的教法之一，其著名的「如我」自塑像，及留下手掌和指印的石頭，至今仍保存於錫金隆德寺。

第九世噶瑪巴(1555-1603)旺秋多傑(自在金剛)，著有多部注釋和論述，如《了義海》、《祛除黑暗無明》和《法身直指》，均為學習噶舉大手印極為重要法教，在康藏等地接引三萬多比丘尼受具足戒，於蒙古和不丹興建寺院，接引無數人信聞佛法。

第十世噶瑪巴(1604 - 1674)確映多傑(法界金剛)，幼年即通曉藝術，著有《噶魯藝術註釋》，弘法於雲南、緬甸和尼泊爾，曾傳三藏經典及戒律，在紛亂的時局中仍悲心勸止戰事，並尋獲多位轉世仁波切延續法脈。

第十一世噶瑪巴(1676 - 1702)耶謝多傑(智慧金剛)，結合噶舉與寧瑪傳承，其修行成就常經由傳法弘法中的神通幻化事蹟顯現，並整修許多被蒙古破壞的寺院。

第十二世噶瑪巴(1703 - 1732)蔣秋多傑(菩提金剛)，由於仍處於政局變動中，噶瑪巴前往尼泊爾及印度各地朝聖、修法，終止當地瘟疫，並祈雨解除旱災，廣行弘法利生事業。

第十三世噶瑪巴( 1733 - 1797)堆督多傑(伏魔金剛)，精通各種心要法門，展現由證覺所自然生起的慈悲，能將佛法要義傳達於動物，著名事蹟之一，如蓮師所預言的解除拉薩水患，並曾示現跨越空間的能力。

第十四世噶瑪巴(1798 - 1868)特秋多傑(勝乘金剛)，以嚴苛的出家生活聞名，參與不分教派的「利美運動」，使佛教各派別能夠相互交流，噶舉與寧瑪間亦特別融洽，並制定蓮師八變和普巴金剛舞為噶舉每年例行舞蹈。

第十五世噶瑪巴(1871 - 1922)卡恰多傑(遍空金剛)，接受噶舉傳承及西藏各教派的法教，佛法上的成就很高，亦經通醫學、藝術與星象學等，晚年閉關修行達十年之久，是菩薩為度眾生而學習不倦的最佳示範。