2022-02-24 20:14

人生在世，对我们恩德最大的莫过于父母的养育之恩。

二百一十五：

【子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万人悦。所敬者寡，悦者众。此之谓要道也。”】

这段话也是出自《群书治要》卷九《孝经》。

“子曰”，孔子说。“教民亲爱，莫善于孝”，教导百姓相亲相爱，没有什么比从孝道入手更好、更有效的了。孔老夫子为什么这样说？这是因为孝是仁爱之心的原点。人生在世，对我们恩德最大的莫过于父母的养育之恩，但是如果连父母这么大的养育之恩都不能记在心上、都不能想着去报答，试问还有谁的恩德值得我们念念不忘去报答？

一个人如果不孝敬父母，那就不能够树立起一个重要的处世原则，即恩义、情义、道义的处世原则。这种处世原则如果没有树立，取而代之的就是一种以利害为取舍的处世方式，即这件事对我有利、有好处，我就会全力以赴；当这件事或者这个人由利变成害的时候，那对不起，我就会做出忘恩负义的事情来，而当一个人以功利之心处世待人接物时，就会见利忘义、忘恩负义。

为什么？因为父母对我们恩德这么大、为我们付出无私无求，我们对他们尚且没有亲爱之心、不能够回馈，那又怎么可能去爱国家、爱人民、全心全意为人民服务？所以，一个人如果对他人、对人民很冷漠、漠不关心，归根结底就在于对自己的父母冷漠、不能体贴父母的需要。

古人说“求忠臣于孝子之门”，就是因为孝子有恩义、有情义、有道义，在家对父母尽孝，出外自然能对国家尽忠，不会做出忘恩负义、见利忘义的事来。所以，孝是仁爱之心的原点，而仁爱之心正是从孝敬父母的情感培养起来的。

“教民礼顺，莫善于悌”，教导百姓遵循礼节、顺从长上，没有什么比弘扬悌道更好的了。李炳南老先生在其编辑的《常礼举要》中提到，“长者与物，须两手奉接”、“长者立不可坐，长者来必起立”，从这些小小的动作中，就可以看出一个人的恭敬心。

一个人如果从小能对长者养成这种态度，且在每一个处事待人接物过程中，时时提起这份恭敬心，久而久之，他就会习以成性，长大之后自然谦恭有礼，不会轻视、傲慢他人。父母官、领导者如果非常重视孝悌的教化，那对于整个社会风气的培养塑造就会产生非常深远的影响。

比如在北齐的时侯，有名官员叫苏琼。他在担任清河太守期间，有一个百姓叫乙普明，他和兄弟为了争夺田地，分了家，还打了多年官司，始终没有结果，他们各自提供的证人就有一百多人。苏琼听说后，就召集乙普明兄弟及众人，对他们说：“天下难得者兄弟，易求者田地，假令得地，失兄弟心，如何？”意思是，天下最难得的就是成为兄弟，而最容易得到的是田地，因为兄弟有同气之谊，且年龄相仿，相处的时间最久，相伴七、八十年甚至一生都有可能，田地作为身外之物只要通过辛勤努力就可以得到。假如得到了田地，却失去了兄弟的骨肉之情、手足之情，这不是人生很遗憾的事情吗？

说到这里，苏琼自己掉下了眼泪，众人听后也无不哭泣，乙普明兄弟叩头请求到外面再去考虑考虑。结果，两兄弟分居十多年后，又重新住到了一起，也不再为田产之事争执了。这就是“教民礼顺，莫善于悌”的效果。

“移风易俗，莫善于乐”，改善社会的风气习俗，没有什么比用良善的音乐去陶冶感化更好的了。就像孔老夫子，他每到一个地方，都不是先问这个地方政事办理得如何，而是首先听一听当地流行什么样的音乐，以此知彼，不仅能够了解当地官员政事办理的优劣，而且还能够了解这个地方的民风，这就是因为音乐对移风易俗具有潜移默化的作用和效果。

“安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。”安稳君上，治理人民，使上下各守本分，没有什么比用礼更好的了。而礼的本质、礼的意义，归根结底就在于一个“敬”字。在《论语》《礼记》等儒家经典中，关于礼的论述非常多，比如孔子说“不学礼，无以立”；颜渊问仁，孔子说“克己复礼为仁”，如何“克己复礼”？孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，等等。

众所周知，“礼”在儒家思想体系中占有极其重要的地位，那它对于人、对于事、对于修道究竟有什么用处？其最大的作用就在于能够帮助人们树立起恭敬的处世态度，比如《礼记·曲礼》开头就说“毋不敬”，郑康成解释为“礼主于敬”；《孝经》中也说“礼者，敬而已矣”。其实“敬”的意思非常广博，这里只从敬人、敬事两层要义来阐述。

敬人，就是由衷地尊敬人。为什么由衷？因为人人都有可尊敬之处，就像《曲礼》中所说的，即便是以苦力谋生或以小贩赚钱的人，都有令人尊敬的一面，更何况是那些有道德的人，当然更值得人尊敬。我们尊敬他人，他人也就能够尊敬我们，因为“敬人者，人恒敬之”，我敬人人、人人敬我，这样的社会就是一个有礼有德的社会。在这样的社会里，自然不可能有烧杀抢掠的事情发生，生存在这里，人的身心也都能得到安乐，这就是礼的好处。

再说敬事，不论为自己办事，还是为他人办事，都要尽心尽力、都要办得彻底。假如一件事要办到十分才算圆满，那就必须办到十分，如果只办到九分九，虽然差了一点点，但仍不算敬事。凡是做事能够有恭敬心的人，他必然容易获得别人的信任，办事也一定容易获得成功。

“故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡，悦者众，此之谓要道也。”因此，如果能够尊敬别人的父亲，那么做儿子的就会高兴；如果能够尊敬别人的兄长，那么做弟弟的就会高兴；如果能够尊敬别人的君王，那么身为臣子的就会高兴，尊敬一个人，却有千千万万的人感到高兴。所尊敬的人虽然是少数，但感到高兴的却是大多数人，这就是把推行孝道称为“要道”的意义！

由此推而广之，则有助于实现和谐社会、乃至和谐世界，比如当今宗教派别林立，门户之见颇深，但若能尊重他教信仰，不去自赞毁他，就能够消弭隔阂、化解冲突，像敬基督，则基督教徒悦；敬安拉，则伊斯兰教徒悦；敬天主、敬玛利亚，则天主教徒悦。我们如果能够尊敬他们的主上、上帝，这些信徒也会很高兴，这样宗教团结的目的也就能够达到。这就是把孝道称之为“要道”的意义。

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