《佛子行三十七颂》讲义（三十一）
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼历代传承诸上师！
请大家发无上殊胜的菩提心，
为度化无量无边的众生而闻思实修。
这个颂词讲的是行菩提心六波罗蜜多之智慧度。
六度波罗蜜多，是菩萨修行的六种行持，它高度概括了菩萨修行的各个方面。如果我们想成为真正利他的菩萨，就要努力行持并圆满六度波罗蜜多。
般若智慧就像我们行走时看路的眼睛，如果没有将万法抉择为空性的智慧，光靠布施、持戒、安忍、精进、静虑这五度，则无法圆满如来正等觉的果位。也就是说，没有智慧度，六度也无法圆满，佛果也不可能获得，所有的修行如同盲人走路，不仅迷失了方向，而且根本无法到达解脱的彼岸。所以，我们应当以方便、三轮体空的境界去修持能够辨别是非、修证悟道、了脱生死的般若智慧，这是一个大乘佛子应该实践的行为。
智慧分为以下几种：世俗智慧是了知世间万法的智慧，胜义智慧是通达万法空性的智慧，还有一种饶益有情的智慧——哪怕自己只懂得一点点学问，具备一点点能力，也要全部用于利益众生。
最高深的般若智慧唯有佛菩萨具足，但饶益有情的智慧范围却非常广，每一个普通人都可具足。比如尽己所能的帮助他人，或者为他人默默奉献、不求回报等，都是饶益有情的智慧。
无论闻思、实修还是修持任何法门都离不开它。如果打坐时缺乏智慧，我们就不知道自己的境界究竟是迷惑无相止还是清明无相止，是对还是错；如果停留在无记的状态，虽然内心有一点点平静，但不会产生任何功德；或者修行无法进步、停滞不前，睁眼闭眼都是一个状态，不善不恶……如果我们误以为这种状态就是止观双运的境界，那么所有人都不用修行了，老了以后就都可以明心见性了。
没有智慧，即使我们想受持清净的戒律，也不知道该如何行持；修持本尊心咒，也不知道该如何去持诵；对境现前，更是没有办法辨别善恶，辨别真正的善知识。
很多高僧大德都曾说过，要想获得般若智慧，就要通过闻思修行来修习佛法。它不仅可以调整我们的相续，而且对今生来世也有莫大的利益。
智慧从何而来？智慧与父母的出身，居住之所、生活环境等都没有关系，它随着我们闻思修的深入而逐渐生起。夏绕瓦格西曾说过，在没有成佛之前，我们不要说“讲完我就不学了”，这样的话很可怕。
智慧，并不是知道饿了要吃饭，冷了要穿衣，困了要睡在床上……这些并不能称为智慧。智慧相当于观照万物的眼睛，当我们拥有了智慧，内心就像升起了太阳一样，不仅懂得感恩上师的恩德和功德，懂得如何取舍善恶，深信因果不虚，也会对上师生起无比的信心，对众生充满慈悲心……这一切都源于我们内心的智慧。
所以，想要增长智慧，修持智慧，打开自己的智慧之门，我们就要脚踏实地的精进实修，才不会浪费自己宝贵的生命。
