颠狂是如何修出来的？\n

观过失是嫉妒心的显现

有没有发现，很多人随着成长，知识经验储备了不少，而心性却越来越退化。

倘若不能知行合一，知识越多就会越狡诈，分别越多，攀比越重，眼光越高，嫉妒越强，习气越盛。

当法懂得很多，就越觉得自己不错。倘若自己没有修上去，看到别人稍微好一点，心里面就暗生嫉妒，就开始不安烦躁。

喜欢观别人的过失，基本上都是嫉妒心在起作用。

道友之间，没有名利上的争执，修行也不需要竞争，又不是比赛，都是在各修各的。但是为什么相互之间那么喜欢观彼此的过失呢？

因为你觉得他妨碍了你，起了嗔恨心。或者就是嫉妒心作遂。

一个跟你没有太大关系，太多交往的人，你都可能会观他的过失。网上隔着十万八千里素不相识的人，都可能展开谩骂与攻击，无它，就是嫉妒心涌动所致。      

没有次第，傍生狭细，就会得空，随便乱来。

如果在按次第渐进修习，自顾尚且不暇，哪有时间关注别人。

无次第会眼高手低

首先要有认知，接着把认知转为心性的变化，之后再有证量。

当心一步一步地转变，业障越来越轻，善心越来越浓，道力越来越足，修行就会显好相。 

如果不按次第来，只是一味的寻求知识，就会产生一种知识跟心灵不搭的状况。

比如眼高手低。

心性的改善情况可能比蚂蚁的速度还慢，而知识的摄取程度比动车还快。      

两个不相协调，一下就把你分裂了。

两个车轮，一个轮子转得太快，一个转的太慢，就会原地打转，画圈圈。

假如烦恼不停地升起，心性又在退行，基本的善心发不出来，慈悲心跟着就退失。这样的人就只能靠说大话提升自己，防御外界。

说大话的人，都是不能真诚面对自己的人。

人真实一点，能认清自己，就可以提升。但是，说大话的人，看不清自己，还要在梦幻中抬高自己，那就完了。

见解不高的人，只要真心诚意的做善事，有善的内涵，就会有提升。

而说狂话，高谈阔论的人，是缺少善心的，甚至不懂的谦让，难以自他相换，众生感受不到他的慈悲，就生不起恭敬心，也就不会信服。

修行最大的问题，在于不懂得自他相换。

众生，很多都是凡夫，他修得不好，才需要你的慈悲来感化。如果他修得好，也就不需要你来感化他，而是他来感化你了。     

佛教有个仪式症。

就是各种仪式非常懂，衣一搭，敲打唱念样样都很好。但如果只会外面做样子，里面没有行持修心，那就可惜，也可危了。     

念，我们可以鹦鹉学舌，做，我们可以东施效颦。但是，如果空有仪式装潢，那真是浪费口舌，还有体力。

守株待兔症或者盼望症

有些佛友，内心常常怀有期盼。

盼望天上掉馅饼，盼望一切都由上师来包办，佛菩萨包办。

昐望哪一天有一个很殊胜的因缘，一下子撞到好缘起，立即飞升。    

外求症

整天在外面寻求，今天在这里打听一下消息，明天去哪里凑个份子，拼命在外寻求。

哪里场面大，仪式隆重，形式丰富，很有气氛，我就去求。

比如十万大法会，水陆大法会。      

据说十万大法会上，每个人念一句佛号，就有十万佛号的功德，那怎么能不去呢？肯定要去。

我们坐那里念两句，剩下的随喜就行了，其他人念的我都有功德。

这样的人，喜欢占便宜，所以东求西求，但内心始终没有改变。

这是很幼稚的一种做法，心里没有转化，会有什么样的进步？     

夸夸其谈症

有一些知识分子，见解谈得比天还高，论起行为修正却是一点儿也没有。

他只会谈论，谈起来头头是道，眉飞色舞，好比是无上的成就者，论智慧好像比龙树菩萨还高三倍，论超越性好像比祖师还超越，但真正摸到他的心，触到他的痛处，就原形毕露了。

你稍微损一下他的自尊，他马上就受不了。碰一下他的自尊心，马上他就给你翻脸了，比世间人嗔心还大。

他还会说：“你这样子，是要下地狱。”对人诅咒。

心里面有一大堆乌七八糟的东西，阴暗面太多。

很多人想，我才不会这样呢，觉得自己很好，很阳光。但你心里面真的阳光吗？

二十四小时观察一下，观察你的心都起的什么念啊。

有些人可能不起什么恶念，但是他始终自以为是，认为自己都是对的，自高自大。 

但如果按照五戒十善法的标准，一个一个地质问自己的良心，你都做对了吗？

我们修行人要这样一个一个地质问自己，我全做到了吗？我还有恶念吗？

自己不好好观察一翻，张口就说自己没有问题，是无心呢，还是没脑子呢？

我再问一句，你认真观察过自己吗，你了解自己吗？真不一定啊。

多少人都病如膏肓了，还以为自己没病。

临床上这点我最清楚。多少人都已经癌症晚期了，还跟没事儿人一样的。

很多女性，都已经怀孕七、八个月了，来找我调月经不调。

真是搞不明白，人怎么可以活的这样无头无脑。

所以我们经常说，傻子不会说自己傻，恶人不觉得自己恶，不真修实干的人，觉得自己其实挺了不起。

虚伪症

口头说法跟内心的状况极不相符，却伪装得很大，言行衬托的自己身份佷高，慢心很大，处处表现出高姿态，这个很危险。      

在外面弘法的人，这一点要特别小心。传法的时候，你讲的法都是要用在自己身上的，不是讲给别人听的。

讲法只不过是在跟大家共同修行，千万不要觉得说到，自己就能做到了，这样子，慢心就大起来了。

所以，弘法的人，不要讲高法，要讲基础法。基础法讲一讲，把自己的基础打扎实一点。

讲高法就麻烦了，很容易表现出自己很高，因为讲高了，怎么能让自己低下来呢。

批评与自我批评

人要是不会自我批评，就肯定会有问题。

有些人犯了错不忏悔，别人说两句，他还要顶嘴，这个真的很麻烦。

你想装出很高的假样子，就把真实的自己伪装起来了。真正按次第修法的人，是踏实的，理智的，能客观地评价自己。

为什么佛门里初一，十五要忏悔，大家要开批评与自我批评的大会。因为戒律里面首先要自我批评，而有些人他不懂得自我批评，大家就要举罪。

他有毛病，自己都不知不忏，那么大家就要举他的罪，让他忏悔。如果他不忏，那就不共住，不要跟这样的人在一起，佛是这么规定的。

佛陀规定出家人在一起，要这样批评与自我批评。有些人不懂得自我批评，大家就要一起来批评他。大家都来说你的问题，看看你能不能承受得住。你要觉得自己没问题，那你完了。

凡夫能没问题吗，圣人都觉得自己有很多问题呢。

所以，修行第一步，首先承认自己是个病人，是大病人，病得很危险的人。

我修行很差，要接受治疗，这样一开始有一个自律，知道我不行，就不会死要面子，就会脚踏实地的去做。

但如果一开始，就认为我的根基很好。某某大德都说我是再来人。这样就完了，你已经完了。

那个大德都不知道是什么大德，他自己是什么人都不知道，还说你是再来的。

那当然是转世再来的，但不知道是从哪个道转来的呢。

认为“我是对的”，这就是死要面子。内心里有很糟糕的烦恼病，需要一步一步的整理，颠倒习气特别多，但由于他认为我很高，觉得自己好，根基好，不拜师。

谁还能做他的老师呢。没有人能跟他进一句忠言，这样就看他整天摆样子，虚伪症发作。

有些人就是这样，学佛不要师父，认为佛就是他的师父，释加牟尼佛是他的师父，其他人没资格教他。

多傲慢！

虚伪症的同时还有覆藏症。有过失也不承认，有过失不想让人知道，绕弯子去掩饰，找理由说不是我的错。

有人赞叹，他认为说的对。批评，他认为不懂他，不理解他，不知道他的境界。这样的人最后就变成了双重人格症，“两性人”，阴阳人。

外面很高，里面很脆弱，很苦恼，一碰到事情，就混乱不堪。

发展深了，人格上必然有冲突，时日一久，精神就会不正常，着魔了。

诸如此类，都是不按照此第，胡乱学法带来的症状。

给大家敲个警钟，这是很普遍的状况。不是一两个现象。

所以，道场里一直强调，次第就是捷径，一定要按照次第修学上去。

有这些病症的人很难摄受。

师父出去讲法，一般都是先讲菩提心，后讲中士道，出离心，最后讲因果不虚。因为摄受这样颠倒的人，只能倒着讲。

要首先跟他讲发菩提心，他觉得太好了，要发菩提心，然后再跟他讲出离心，讲因果。

如果一开始跟他讲因果，讲如何依止善知识，他就跑了。他认为自己很好，还要依止你吗？根本不服，心里跟你有对抗。

特别是有些有毛病的人，他根基也不差，越是根基好的人越容易傲慢。   

你摄受这样的人，他认为你是在搞偶像崇拜，或者搞传销，“你搞传销的”，你还办法讲法吗？！

所以，先要拿出一点东西来镇他。要讲到他心里去，讲到他的问题，让他生欢喜心，然后才跟他慢慢地讲，否则他很容易就起逆反心态。

可见，现在很多人信根不够，信根比较差，而慧根比较好，慧根好的人就比较狂。但是他那个慧根是干慧，晒干了的那种，没有智慧水滋润。

干慧的人信心不够，疑心太重，不会出成就，最后走到癫狂的路上，沒有大挫折，难以回头。