修谱过程中要注意这几个问题，否则永远修不好一本谱
族谱是从古代封建社会传承而来，自然也是封建社会政治和经济文化的缩影，从现代角度看，旧有族谱中就存在大量的弊端和不足，具体体现在这三个方面。
一、旧谱中的封建伦理和严苛家法
时代推崇什么，族谱中就规定什么！
以前崇尚忠孝节义、三从四德、重男轻女、族长专制等封建伦理规范，大量的族谱中便大肆宣扬这种封建思想。
除了宣扬封建思想，还有更为严苛和奇葩的家法家规
例如这些：
“妇人无故夜哭者，跪香”——《杜氏家法》
意思是：妇人半夜不能哭，哭了就要罚跪。
“从事三十里内并须徙步”——《郑氏规范》
意思是：外出三十里内必须步行，不能搭乘任何交通工具。
“女子年及八岁者，不许随母到外家。余虽至亲之家，亦不许往，违者重罚其母。”——《郑氏规范》
意思是：女子到八岁以后，就不能去外祖母家了，甚至其他亲戚也不能走，不然就重罚她的母亲。
……
还有各种残酷和无视人性的惩戒手段。比如罚跪、打手、掌嘴、枷号、礅锁、砍手指或手臂。等等。
二、伪造攀附现象
古代族谱不仅是“光宗耀祖”的体现，而且还是一个人身份地位的象征。
族谱中不仅出现了乱把同姓名人和帝王当祖先的现象，还为了仕途做官，伪造家谱，冒充仕族的情况。
南齐时，一王姓草根向当时负责谱牒编修的谱学名家贾渊行贿，想通过贾渊把自己的家族加入当时江左第一高门琅琊王氏的家谱中，结果被琅琊王氏族人发现告发，贾渊被捕入狱。
甚至假托名人作序，最明显的就是朱熹，翻阅朱熹作谱序的家谱达几十种，有的是真的，有的则是伪作。
三、书善隐恶
有的家谱凡例明文规定：“史则善恶俱载，谱则书善不载恶，为亲者讳也。”
家谱中，凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的，则辟有小传，乃至编写传记、行状，刊载墓志铭等。另一方面，对家族中所谓“叛逆”、“犯刑”、“败伦”、“背义”、“杂贱”者，则采用“除名”、“出族”、“出谱”等措施，不予书写，名不见谱。
旧谱中的弊端和不足都是显而易见的，所以在以旧谱为主要资料来源编修新谱时，一定要取其精华，去其糟粕，让更优秀的传统文化能够传承下来。
家谱作为民间很重要的史料，有其历史、文化和文献史料的意义，一些在正史上没有得到记载的历史，地方志和家谱有所记载，有时可补史料之不足。但使用时一定要慎重，要加以考证，如果没法证明，则尽量不用。
修谱是家族的大事，一定要实事求是，不攀附，不虚假，也不能有任何封建意味的规定和思想，这样才能聚合族人的力量，更好地传承和推崇家谱文化。
许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。
——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！
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总编：上官福楚
轮值编辑：官秀岩
资料采辑：上官辉
发布：官正琼
审核：熊剑文
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