神变月到来... ...

2022年3月3日

农历二月初一

藏历新年正月初一

藏历一月是神变月。2500多年以前，本师释迦牟尼佛在这一月的初一到十五，每天示现神变，降伏外道。所以这上弦月的十五天，又称为神变节。

佛陀在这十五天之中示现种种神变，一方面降伏了外道诸师,使他们的邪说无法流布；

另一方面应众生的根机宣说种种佛法，使很多众生得到暂时的安乐和究竟的解脱。

所以，神变月在佛教史上特别有纪念意义，也特别殊胜。

佛陀于王舍城时，国王瓶沙王，皈依佛教，但王弟信奉外道，瓶沙王便令王弟举办大斋会，斋会入场时，佛陀示现神变，令外道六师退至下座，更于供水洗手、献供前的祈愿、供养饮食、讲法时示现神变，令外道六师须待佛陀先行圆满，并使大众识得正法皈依处，舍弃外道。

魔王波旬害怕外道六师对佛畏惧，不能再宣说外道流毒，便从天而降化影响六师，使六师再和佛陀比试。

第一日:波斯匿王供养佛陀杨柳枝，佛陀咀嚼后，抛于地上，长成大树高宽五百由旬，果实、根、茎、枝、叶皆七宝构成，发出映蔽日月的彩色光芒。

第二日:优填王供养佛陀，佛陀以神变力化现两座宝山，宝山上众宝汇聚，善妙饮食源源不绝。

第三日:越祇国国王以净水供养佛陀，佛陀洗漱后，将洗漱之水吐于地上，随即化作七宝池，四边各长二百里，池中之水具足八功德，水底遍布七宝沙，池中有八种莲花，皆大如车轮，香芬远飘四方。

第四日:因陀婆弥王供养佛陀，佛陀于七宝池四周化现八条水渠，水渠相互灌注、自然回转，水流音声蕴含种种妙法。

第五日:梵达摩王供养佛陀，佛陀口放金光，遍照三千大千世界，凡光芒照触之处，众生三毒五盖自然息灭。

第六日:毗舍离城贵族等供养佛陀，佛陀令众人皆能了知他人心中善恶想法。

第七日:释迦族人供养佛陀，佛陀令众人化为转轮圣王，拥有七宝、千子及王臣侍奉。

第八日:帝释天供养佛陀，为佛做狮子法座，升座后，帝释天侍奉在左，梵天侍奉在右，佛陀手触法座，顿时发出巨响，犹如大象吼声，五大鬼神化现，推倒外道六师高座，金刚密迹也现身，拿着金刚杵，杵顶发出烈火，举向六师，六师狼狈逃窜，投河而死。外道眷属纷纷皈依，佛说：“善来比丘。”于是须发自落，法衣披身，皆成为沙门，证得阿罗汉果。

第九日:梵天王供养佛陀，佛陀示现化身，高至梵天。

第十日:四大天王供养佛陀，佛令与会大众见佛之色身。

第十一日:须达居士供养佛陀，佛陀在法座上自隐其身，寂灭不现，放大光明，演说佛法。

第十二日:质多居士供养佛陀，佛入慈悲三昧放金色光芒，遍照大千世界。

第十三日:屯真陀罗王供养佛陀，佛升高座，脐光化佛，离身七仞。

第十四日:优填王散花供养佛陀，花化作千二百五十宝高车，高至梵天。

第十五日:瓶沙王供养佛陀，佛陀告诉瓶沙王，只须准备食具，到了用斋时间，各种上妙美食自然盈满所有器具碗钵。此时，佛陀以手触地，十八种地狱众生遭受之苦全部显现，见者悲悯，并生起怖畏之心；地狱众生见到佛陀，听闻佛法，便对佛敬信，远远的进行皈依，以此功德，得以转生人间天界。

据经书记载：

在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增长。

也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。

因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。

请大家尽量在一年中的神变月（藏历1月1日－15日）、藏历四月（藏历四月初八是释迦牟尼佛的诞生日）、藏历六月（藏历6月4日是释迦牟尼佛转法轮的日子）和藏历九月（藏历的9月22日是释迦牟尼佛天降的节日）这四个月内吃素。

如果连这一点也做不到，那么也可以在每月的初十、十五、二十九、三十这四天不吃肉。

一定要发愿，“我现在因为种种原因不能吃长素，但我在这四天（或四个月）里不吃肉，以此四天（或四个月）吃素的功德，愿我以后生生世世不再吃肉！”。

佛陀在佛经中说道：如果在房间内发现有蚂蚁、蚊子、蟑螂、青蛙、螃蟹之类的小生命，纵使它们没有太大的罪过，其存在也会让人感觉不舒服；或者因为老鼠会吃掉衣服、食物等东西；

或者在睡眠的时候，一些小生命从天花板上掉下来，将自己从美梦中吵醒，在这种日常生活被打扰的情况下，即使感觉不方便，也尽力忍受而不杀害这些众生，就是一种戒杀；

佛陀又说道：如果在青稞、大麦、小麦等粮食中发现有小虫，便考虑到：“如果将这些粮食送到磨坊去推成面粉，就会碾死这些小虫；

而将这些明知不能食用的粮食销售出去，不但不能转嫁罪过，反而会有偷盗的过失。”

为了避免这些情况，于是自己不食用，也不卖给别人，则也是一种戒杀；

当牛、马、骆驼等牲口因为驮运货物过久、过重，而引起背部溃烂生疮，疮口里面繁殖了很多小虫的时候，就不再让这些牲口去驮东西，而且还用柔软的鸟翅羽毛，将这些微小柔弱的生命从疮口中取出，并放到安全的地方；

或者在发现肉食中孳生小虫的时候，就不食用、不销售，也不用来喂养猪狗等家畜，并想尽一切办法保护小生命安全；

如果发现被褥下面存在啃食、损坏垫褥等东西的小生命，也不去伤害；

或者在走路的时候，虽然知道无意间踩死蚂蚁等小生灵不是罪业，但也小心翼翼，尽可能地不伤害它们。以上这些善待生命的态度，都是戒杀；

放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。

比如说，在我们买下一头牛用于放生之后，假如这头牛以后可以活五年，那么就说明，我们这次不仅给予了它重生的机会，在直至它临死为止的五年当中，它所享受到的，就它自己而言的所有幸福，也都是我们给予的。

因为万法的根本就是生命，如果这头牛失去了生命，就不可能有幸福可言。只有在生命能够延续的情况下，才能享受到所谓的幸福。

同样，在一个人即将死亡之际，如果让他在自己的生命与全世界的所有财产之间进行选择，他肯定会选择自己的生命。因为如果保不住生命，全世界的财产都毫无价值可言。

因此，佛陀才谆谆地教导后人：“诸布施中，放生第一。"