庄子：一个人，一旦领悟了这五句天机，必能苦尽甘来，大器晚成！

一个人，一旦领悟了这五句天机，必能苦尽甘来，大器晚成。

夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。——庄子

翻译：道不欲杂，杂则繁多，繁多就乱，乱了就会引起祸患，引起祸患就不可救治。古代至德之人，先求自己站得住，然后去扶持别人。

解读：孔子说：“己立立人，己达达人。”要靠自己能卓然自立通达，才有能力去扶助别人自立、通达，泥菩萨过江，自身难保，如何有能力保佑信众呢？

很多人舍本逐末，不修自家的道场，而去修社会的道场，不能修身体，如何能齐家？不能齐家，如何能治国、平天下？君子务本，爱人从自爱开始。

回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”——庄子

翻译：颜回说：“请问什么是心斋呢?”仲尼说：“你专一心志，不要用耳朵去听，要用心去听，不要用心去听，要用气去听。

耳朵只能听没有意义的声音，心只能领会一般的符号、现象，气才是空虚而能容纳一切万物。大道是存在于虚空的境界中，所以说，虚就是心斋。”

解读：耳朵是视听觉的媒介，耳朵的功能，止于听觉，没有反省选择的能力，心才有综合、分析、判断的作用。可是耳朵所听，心知所想，都是有限的，只有用气去听，才能接纳无限。

大道存在于虚空的境界中，只有用虚空的心境，才能把握对大道的观照。心斋是心的斋戒，心斋是指人受到物象和情欲的牵引时，如何才能够保持心灵的清明，才能不会迷失，不会误入歧途。

自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。——庄子

翻译：从事内心修养的人，不管什么哀乐都不改变自己的心境；知道事情总有无可奈何的时候，而能安于天命，这是德性修养的极点。

解读：做人求其心安而已，任何事情都有正负两个方面，顺了姑意，逆了嫂意，我们希望每个人都满意，结果可能每个人都不满意。

所以，做任何事要勇于向自己负责，坚持做对的事，坚持把对的事做更好。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，自古而然。面对无可奈何的事，我们只能逆来顺受，顺其自然，随遇而安。

形莫若就，心莫若和。——庄子

翻译：表面上不如去迁就他们，内心则最好保持和顺。

解读：一种米养百种人，社会上的人，行行色色，有好有坏，有正有邪，我们既然无法脱离人群，与人相处之道，贵在保持一颗和善诚恳的心，对于不同思想信仰，不同生活习惯的人，要学习尊重和谅解。

君子和而不同，与人和善相处而不同流合污。少一个敌人，多两个朋友；少一个朋友，多两个敌人。谈得来的朋友，多谈两句，谈不来的朋友，少谈两句，君子和为贵。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——庄子

翻译：你没有看见那螳螂吗？奋力举起它的臂膀来阻挡车轮，却不知道它的力量不能胜任，这是由于它把自己的才能看得太高了。

解读：人贵自知，要了解自己的斤两，了解自己的优势和劣势，了解自己的机会和困境，才不会像不自量力的螳螂，想用自己的臂膀阻约车轮。

夸父追日、愚公移山，其志可嘉，其行不可取。我们不必低估自己的能力，但也不能高估自己的能力，我们应该很清楚地知道自己能做什么、不能做什么，该做什么、不该做什么。