狮子的故事——生死托付

淤泥生：修学贵在真诚心，一分诚敬一分利益。那什么是虚妄心呢？我们去动物公园玩，隔着铁笼玻璃，看金毛狮子，于是说“狮子是黄毛，一口獠牙，非常危险凶猛，属于世界濒危保护动物”。

若是在野外，我们遇到金毛狮子了，它看着你，你看着它。一个口水直流，一个吓得尿裤子，或腿软瘫倒在地，或手足无措哭起来。

用分别判断去认识狮子的凶猛与危险。逛完动物园回家，马上忘记在脑后。此即虚妄心，它一直在变化。用生命去体验狮子的凶猛与危险，终生难忘，噩梦频频，此即真诚心，永不改变。

一个被狮子威慑过，吓尿而哭起来的人，你好言安慰他“狮子是温驯，国家保护动物，”，他是不会相信，亦动摇不了他的真知。

一个对狮子有恐惧心的人，他绝对不会置身事外轻松说，“狮子是黄毛，一口獠牙，非常危险凶猛，属于世界濒危保护动物”。只是心有余悸地言“它会吃人呀！”

今生遇到“能救一切诸世间，生老病死众苦恼”的弥陀。

若不生者，不取正觉。如今弥陀得正觉已有十劫了，名号无人不知，无人不晓。即，净土早早建好，法藏已有能力接引我们了，亦表示大家往生已定，只待何时信受而已。

得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者。此即得知能往生了，而信心欢喜，生喜爱之心。信受必定往生一事，生命自然的感动与快乐。即，真诚。因为弥陀恒在不灭，我们的信乐虽因烦恼遮挡，却是法性常在，持续一生。如遇狮子被吓过的人般，虽种种安慰，可恐惧心相续一生。

若闻佛号，心中狐疑。这类人非“明信佛智，断除疑惑”，从信他而信自。他靠妄心去信任弥陀，即，我的观念，我的境界，我的想法，我的感受，我的判断，我的认识。即是业力所生，有生有灭的妄想心，时刻随境随人在变化。即，虚妄。如动物园看狮子的游客，几天后就忘记了。参考文章：（何为至心——以弥陀的心换凡夫的心！）

例如，今天感觉很清净，往生有把握。明天听某道理，往生需要什么条件，我可能没有份。后天火烧功德林，弥陀可能不要我了。能不能往生一事，信心是摇摆不定。因为信心建立在妄心上。参考文章：（娑婆人变成极乐人）

那么我们为何不能安心呢？往生一事，我执妄心没有舍掉。简单说，往生的指挥权没有还给弥陀。非要自己做主，解决生死大事。参考文章：（往生的指挥权交给弥陀！）

原因是傲慢，没有把自己当成十方众生之一。原因是卑慢，怯弱地认为自己不能往生。好似隔着十万亿国土之外瞧瞧净土，如看狮子般，“那里有个慈悲的弥陀，兆载修有六八愿力，称彼名号得生。”

如此一直停留在言语概念，陷入我执的分别判断中，未上升到生命的认识。反而深深地相信自己，认为我理解了某道理，我掌握了什么，懂得一门知识，懂得一套理论，即是信。那是佛学不是学佛。简单说，用我执自力的心，去相信接受“需要放下我执着自力，才能得到的果实”

净土是果地门，唯佛与佛，方能究竟明了，可谓不可思议，故，信顺弥陀，不是我理解什么了，我就能信。凡夫没有这种境界。弥陀如母至亲之情，势至顶戴在头，弥陀如母至心救恩，观音顶戴在头。连菩萨也只有顶戴领受的份。什么是他力回向，简单说，皇帝册封我们做太子，你我领受谢恩，娑婆人变极乐人。

我的观念，我的境遇，我的想法，我的感受，我的判断，我的认识。统统丢掉，弥陀说“若不生者，不取正觉。”，十方众生之一的你我，即当下信受，顺从弥陀的命令，是！是！是！行！行！行！放下强大的我执，往生一事，交给弥陀，通身放下，不作任何分别判断，即是无我。托付生死，信靠弥陀。