大宝法王：心怀喜悦与感动，便能对治烦恼！

忍气吞声非佛法

佛法是对治、降服烦恼的方法，但是讲到对治烦恼的时候，有些人误以为是压抑烦恼，刻意地压抑自己的情绪，刻意地不生气等等。有些人的确寻求的也就是这种暂时让烦恼消失、逃避烦恼的方法，但是这样的压抑只是治标不治本，我们应该想想，如何才能从根本上去对治我们的烦恼。

还有一些佛教徒会觉得：我现在成为佛教徒了，以后就不能生气了。结果一不小心生气，就感到非常羞愧和自责。为了避免这种情况发生，他们会像西藏谚语所说的“就算心中有火，也不让口中冒出烟来”，刻意压抑自己的情绪，就算气到不行，也强颜欢笑，这并不是佛教对治烦恼的意思。

正确的对治烦恼，降伏自心，必须从根本上着手。而这个根本指的是发掘出我们自心中的一种喜悦，而这个喜悦可以说就是一种感动。一个心怀喜悦，容易感动的人，也是一个比较愿意接受改变的人。

他总能够适时地调整自己，整治自心。很多人修行遇到了瓶颈，问题都出在少了份感动和喜悦，这时候就算再怎么勉强自己用功修行，都没有用处，会发现很难有所改变。而无嗔比丘“未成佛前都不生气”的大愿，就是一个让我感动莫名的一个大愿，到现在都还深深记在心里。我猜想自己一定因此得到了一些加持。

我时常想起一句话：“过去佛陀的行谊，现在弟子的口诀。”过去佛菩萨、祖师们的行谊事迹，就是对于我们弟子最好的口诀。很多时候，我们以为口诀就是记载在经书上的文字，当然那些也很重要，但它毕竟只是文字，佛菩萨、祖师大德们的行谊，这些才是活生生的口诀。所以希望大家能多阅读佛菩萨、祖师们的故事，并且效法他们。

这并不是说我们要百分之百模仿他们，发一样的愿，做一样的事情，并不是的，重点是从这样的经文故事当中得到启发。我们要学习的是无嗔比丘的那份勇猛之心和坚定之情，我觉得这才是重点。无嗔比丘好像就在告诉我们：“你也要继续努力，要加油啊！要有自信，不要害怕，好好地学习。”很多时候光是静静阅读这一段经文，就能够得到很大的鼓励。

总之，我们都说要有慈心，慈心就是希望众生得到快乐的的心，而慈心的相反也就是“嗔恨心”，或者是“怨害心”，所以“不生气”的行持，真的非常重要。

不动佛是化身佛，我们知道化身佛有所谓的十二相成道，其中有一相就叫做降伏魔军。但是不动佛的特点之一就是，他大概不会有这一相，为什么呢？这是因为他从发菩提心后，一直到成佛之前，都没有生起一点嗔害之心，所以当他在现喜净土成佛的时候，也没有任何的魔军、怨敌需要去降伏。另外一个可能是，无嗔比丘成佛的时候，魔军刚好放假不在，所以没有出现，当然这是开玩笑的。

魔军其实跟我们内在的烦恼是息息相关，当一个人他的嗔心愈强烈的时候，这些所谓的魔军或敌人也会愈强大，愈能够伤害你。相对而言，如果我们心中的嗔恨之心愈来愈少，愈来愈平静的时候，外在的魔军便会消失，不再有力量。所以魔军的强弱，取决于我们自己的烦恼是多还是少。

我们每个人的心中都有黑暗面，也有光明面，两者都有，现实情况就是如此。这很像是电影“蜘蛛侠”里面有红色的跟黑色的两个蜘蛛人是一样的。大多数的时间，我们难以掌控自己的心，情绪起起伏伏，黑暗面似乎掌控了一切，偶尔才会有一些光明、正面的情绪出现。

一些大脑科学家们提到人脑的一个重要功能，就是及时反应外在的危险，譬如说如果一只老虎突然出现在面前，大脑就会实时反应，帮助我们避开危险。但是，这只是针对某个实时的外在危险，大脑才会做出保护的动作，至于一个不是实时的外在危险。

例如“一个月之后会有老虎出现”的这种危险，大脑就不会做出反应，因为这种未来状况对于大脑来说还未发生。那么要如何才能避免这种潜在的危险呢？这时我们无法依靠大脑，而是需要依靠心上的修持，因此随时保持觉知和正念，这就很重要了。

世界上充斥着各种危险，譬如战争、流行病，像是伊波拉病毒等等，造成了很大的伤亡和苦难。但是这些都还只是外在的危险。我觉得有一种更恐怖的危险，它发自于我们的内心，而且将带来更严重的灾难。

这种危险是什么？它就是冷漠，一种对于别人漠不关心，缺乏同理心的冷漠。由于它是慢慢发生的，很难察觉得到，因此更加的危险，只要稍不注意，我们随时都有可能直接、间接地在制造灾难和伤害。

噶玛巴教言

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