塌了半边天!黄子韬戴起了佛珠,拿起了地藏jing:若天塌了,就让自己撑起自己的天


不久前,黄子韬爸爸因病去世,丧事一切从简,享年52岁。

黄爸爸在世时,“他用尽自己的全力,就想把儿子庇护在自己的臂膀之下,不受一点点伤害和委屈。”

遗憾的是,还没多久,他撑起的天的塌了,这就是生命的无常,从不按常理出牌,纵然你是亿万富翁,也都躲不过——因为它会冷冰冰地带走生命中重要的人,而留下的人,即使肝肠寸断,也只能含着眼泪,挥手作别。

早在一个多月前,黄子韬还曾发布过两张与僧人的合照,照片里,他手持《普贤行愿品》经文,为父母祈祷福寿。

当时没有谁看得出他的用意,如今回过头才明白。

当他再次出现在人们的视线时,他的手戴上了佛珠,也拿起了地藏经,我知道,他没有逃避,而是很坚强、很有智慧的,用了正确的方式,接受了这个事实。

佛法认为一切都是无常,如果世人都能稍稍的修习佛法,懂得一点无常观,可能面对情感上的问题,就不会痛不欲生,面对瞬息万变的一切,心里也都有准备,就能很好的接受突变的一切事情。

《法句经》:

人命危脆,朝夕有变,

无常宿对,卒至无期。

人的生命很脆弱,朝夕之间都可能有大变故,无常无时无刻不如影随形,死亡随时可能到来。生命无常,修行从当下开始,没有明天可以期待。

SDJ堪布曾说:

如果你害怕死亡,明白人生里里外外的事无一不是无常,无常就会变成动力,你也会觉得余下的人生不能白白浪费,必须好好用来修行,最后像米拉日巴尊者那样获得了无生无死的把握,纵然死亡来临也丝毫无惧。

希阿荣博堪布曾经开示过:

对恐惧的事,我们一般有两种选择:面对或逃避。

佛法教人以务实的态度看待人生,如果一件事无法避免,就正视它,这是最明智、最节省精力的做法。

接受它是生命的一部分,在这件事上你并没有比别人更倒霉。

正视死亡的第二步,就是了解死亡的过程:

人在临近死亡时,身体会有哪些变化?会想什么?需要什么?你对此有所了解,才知道自己应该做什么,不应该做什么。

佛法中详细讲到,当修行者看到自己身上出现某些「死相」,说明寿命已到终点,这时应开始为死亡做准备。有些人能预先知道自己的死期,并提前料理好一切,然后安详地往生。做到这样,靠的是平时的修持。

现在的人大多对死亡一无所知,临终者对事物的感受迥异于常人,而人们往往是想当然地根据自己的感觉和需要去判断他需要什么。这不但帮不上忙,反而可能制造麻烦。

无论是为自己,还是为他人着想,都需要对死亡有所了解和准备。越早开始越好。

《因缘品》中云:

明日死谁知,今日当精进。

彼死主大军,岂是汝亲戚?

意思是:

今天死,还是明天死,谁知道呢?也许明天我们就要离开这个世界了。

明天不死,你有什么把握?你和阎罗王和阎罗狱卒们是不是亲戚啊?是不是已经商量好了?是不是他们跟你说“你放心,今天你不会死,明天也不会死,等你退休了,老了,到八九十岁的时候,我们再来接你”?

如果不是这样,那你有什么把握?你凭什么知道今天不会死,明天也不会死?我们随时都有死亡的可能,所以应该将每一刹那、每一时刻都当作自己生命的最后时刻,这样才能精进学修,不生懈怠。

我们生命中的每一刻既是解脱的机会,也是堕落的机会。

若是把握好了,我们就会解脱;若是把握不好,我们就会堕落。因此我们不应该总往后推,推到下个月、明年,推到三年、四年甚至几十年以后再修行,而要在当下的每一刹那中去把握生命,精进修行。

如果我们总是考虑几十年以后的事,我们就会忽略眼前的每一刹那。若是我们在解脱成就之前死去,就永远失去解脱成佛的机会了。

无常修好了,

它能指引你进入佛门,

能使你断恶行善,

直至明心见性。

死亡是无可避免的,回避死亡的话题只会让自己在生命的漩流中更加被动。佛法教人以务实的态度看待人生,如果一件事无法避免,那么就正视它,这是最明智、也是最节省精力的做法!

古人云:“生死事大”。

每个生命的诞生必然面对的是死亡

在佛教看来

“生老病死”又何尝不是

对“心”的历练、对智慧的启迪呢?


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