2019-09-13 04:57

月宫揭秘和中秋月神供养祈愿法

今天是中国传统中的中秋佳节，亲人团聚之日，祝愿诸位读者师兄节日吉祥快乐！

旅居加拿大，以天眼通著称的冯冯居士前辈，曾在杂志上发表过一篇文章《土星千层光环之谜》，文中提到：

阿当斯基（（George Adamski 1891-1965，自称被外星人带去了外太空，引发巨大争议与质疑）飞往土星，并非他的肉体飞去，乃是他的心力飞去，他在土星所遇的，也不是物质的“人类”“外太空人”，实在是非物的“大智慧”──佛。他并不自知，也没有人知道，就都说他的书是“妖言”。

阿当斯基书中说，他在土星上见到许多全身有形无实质，头有五彩光圈的“人”，非常慈祥和蔼，他又见到这些“非人”在金光的宫殿中，又见到来自各星球的“非人”聚会举行会谈。

阿当斯基的书，在一九五0年代，是一场大风暴，说他怎么“妖言”。他书中所述的土星许多特点，当时未有科学发现，如今在一九八0年代，回顾此书，却都证明确有那些情形，例如土星上的光环有千多层，土星上有极强烈的旋风漩涡......等等。

阿当斯基说：那些“非人”讲了很多话，叫地球的人类要慈悲要互相扶持，不可屠杀以趋灭亡，那些“非人”告诉他宇宙“成住坏空”的原理。

阿当斯基曾两度被“非人”接往土星、金星，他一共写了三本回忆录，至今仍被某教当局视为“妖言异端”，使他含恨以殁！但是我相信他的精神心力已经回到土星那边去了。

当时我的根据有三：第一，我预见它。第二，我知道土星的千层光环是佛光之一，不可侵渎！第三，从常识判断，光环必有极大磁力，又有无数亿万粒点飞驰，必会影响航行者太空船的机件。

冯冯居士在文章中，提到了我们肉眼无法判断的信息：

“土星，是毗卢遮那佛与观音菩萨的道场之一！唐代瞿昙悉达所译佛书，已有此记载。

太阳也是观音菩萨常驻所，月球为势至菩萨与千手观音常往处，火星为宝生佛与阿鲁迦观音驻常驻地，水星为微妙庄严身佛道场之一，木星为药师佛传法地之一，金星为阿弥陀佛说法地之一（你可由此知西方的又一意义了吧）。

土星的千层光环之谜，我认为并不难解！那是佛光的一种！

我无法提出物质性的证据，但是，我确知它是佛光之一，我确知佛菩萨存在于宇宙之间，我确于定中见到过观音菩萨在外太空，也在土星，而当时我尚不知古代佛籍已载土星是菩萨的的道场之一。后来的发现，颇使我惊呀。”

冯冯居士的天眼通名闻于当时，主要是他犹如看电影一般，在眼前出现一个屏幕，能够准确地观察到很多信息，故为当时诸多大德、修行者所赞许。

他说太阳是观音菩萨常驻所，月球为势至菩萨与千手观音常往处。

先说太阳，日天子在真言宗，我见到有说是观世音菩萨的等流化身，所以其修法中，要将观音法和日天法合修。

至于月天子之神格，有时候也与月光菩萨联系起来。古代有一位高僧，患重病，就每天晚上对着月亮，不断称念月光菩萨名号，祈求菩萨为自己治病。

有一天晚上梦见菩萨降临，以手抚摸加持其身，醒来发现重病已经痊愈。

月天子作为十二诸天之一。据《供养十二大威德天报恩品》云：

“日天与诸星众七曜诸执游空一切光神，俱来入坛场同时受供；月天与诸住空二十八宿十二宫神一切宿众，俱来入坛场同时受供。”

夜空群星璀璨，它们往往被视为是月亮的眷属。

在《华严经·世主妙严品》中，月天子和月宫殿中的诸天众一起出场，他们分别是：月天子、华王髻光明天子、众妙净光天子、安乐世间心天子、树王眼光明天子、出现净光天子、普游不动光天子、星宿王自在天子、净觉月天子、大威德光明天子。

诸位月宫中的天子，皆获得了某种不可思议的解脱门。其中月天子作为月宫上首，他就代表诸位天子宣说各自的内证境界。

他自己的境界是：

佛放光明遍世间，照耀十方诸国土；

演不思议广大法，永破众生痴惑暗。

此四句摄佛之利他、度他德，导引众生断惑证真，月天子依此而证三昧，明月遍照于世间。

其他的天子之解脱门如：

智火大明周法界，现形无数等众生，

普为一切开真实，星宿王天悟斯道。

佛如虚空无自性，为利众生现世间，

相好庄严如影像，净觉天王如是见。

这是说佛从真如法性中，以大悲本愿而现起化身，度化种种无情。很显然，华严会中出场的诸位月宫之天子，皆已是证道之圣者，只是权现等流天人身而已。

在密教中，有月轮观、字轮观，寂静本尊观月轮，忿怒本尊观日轮。月轮有光明、清净、清凉三德，故常用于比作清净无垢之法身，禅宗有著作名《指月录》，即是指向法身。

密教有阿字月轮观，先是从观心间月轮开始，这是修寂止，明月现前后，再修观，月大月小，大如须弥小如芥子，深观之下不可得，以此证悟，证初地菩萨果位，断生死之路。

很显然，要想了生死，必须通过观力断惑上下手，这观不是观想之意，而是胜观、观照，以观力悟诸法无自性，对一切显现不执著，则轮回不会生起。

假如你只是观一个月亮，或者观咒轮，即使观想到它们清晰现前，那还是禅定的范畴，还不是了生死之用功处。必须在这个稳定的禅定基础上，加上胜观的深修，方能如愿。

关于月宫、月天子，佛曾详细解说过。

在《长阿含经·世记经》中，有载：

“佛陀告诉比丘们说：月宫殿有时有损质，由盈满而亏缺，光明会损减，因此之故，月宫名之为损。

月有二种义：第一为住常度，第二叫做宫殿。四方远见之故，为之圆，寒与温都很和适，为天银、琉璃所成就的。

有二分，一分的天银为纯真无杂，内外清彻，光明远照，另一分之琉璃为纯真无杂，外内清彻，光明远照。

月宫殿的纵广为四十九由旬，宫墙以及地薄，都如梓柏。宫墙有七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的宝铃、七重的行树，周匝都校饰，乃以七宝所成就的。乃至有算不尽的众鸟相和而鸣。

其月宫殿为五风所执持，第一叫做持风，第二为之养风，第三叫做受风，第四为之转风，第五叫做调风。

月天子所止的正殿，为琉璃所造的，高度为十六由旬。正殿有四个门，周匝有栏楯。月天子之座纵广为半由旬，为七宝所成就的，为清净柔软，有如天衣。

月天子的身乃放光明，照琉璃殿，琉璃殿的光明又照于月宫，月宫之光，乃出照于四天下。

月天子之寿，为天寿五百岁，为子孙相承的，并没有异继。其宫为不坏，终究为一劫之久。

月宫周行时，其月天子并没有周行之意，他说：我的行住，都常以五欲自相娱乐的。月宫周行时，有算不尽的百千诸大天神常在于前导，都欢乐无倦，好乐于捷疾，因此之故，月天子名叫捷疾。

明天子之身，乃出千光明，其中五百光明为下照，五百光明为傍照，这都是由于其宿业的功德之故，而有此光明的，因此之故，月天子名叫千光。

其宿业功德到底是如何呢？如世间有人供养沙门、婆罗门，布施于诸穷乏的人的饮食、衣服、汤药、象马、车乘、房舍、灯烛，分布而随时给与，随人意所须要的，都不会逆他人之意。

又供养持戒的诸贤圣人，由于这些种种无数的法喜，而善心光明。有如刹帝璃王之以水浇其头之种之初登王位那样，其善心欢喜，也是如是。

由于此因缘，在其身坏命终之时，而为月天子。月宫殿有千光明，因此之故，说他为善业得千光明。

又以何业，而得千光明呢？如世间人，行不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪取、不瞋恚、不邪见，由于此因缘，善心欢喜。有如在四衢道头，有大浴池，为清净无秽。

有一个人，由于远行，面疲极热渴，到这里来而入于此池内，去澡浴清凉，而欢喜快乐。那位行持十善的人，其善心欢喜，也是如是。其人身坏命终之后，为月天子，而居于月宫殿，有千光明，由于此因缘之故，名叫善业千光。

又以甚么因缘，而得千光明呢？如世间有人不杀生、不偷盗、不邪淫、不欺诳、不饮酒，由于此因缘，而善心欢喜，在其身坏命终之后，为月天子，而居于月宫殿，而有千光明，由于此因缘之故，名叫善业千光。

六十个念头之顷，名叫一罗耶，三十罗耶名叫摩睺多，一百摩睺多名叫优婆摩。

如日宫殿的六个月南行，日行三十里，极南不超过于阎浮提那样，这时，月宫殿在一年的半年间南行，也不超过于阎浮提，月之北行，也是如是。

由于甚么缘故，月宫殿会有小小的损减呢？有三种因缘之故，月宫殿会有小小（渐渐）的损减的。

第一就是月光出于维（角行之故，背向转出），就是其第一缘故月光会损减的。

其次，月宫殿内有诸大臣身着青服，随次而上，住处就会为青，因此之故，月光会损减，就是第二因缘之月光会日日损减。

其次，日宫有六十光，光照于月宫，映而使其不现，因此之故，所映之处，月光就会损减，就是其第三因缘，月光会损减的。

又以甚么因缘之故，月光会渐满呢？乃有三种的因缘，使月光会渐满的。那三种呢？

第一就是月光向于正方，因此之故，月光会满。

第二就是月宫的诸臣都穿青衣，哪位月天子乃以十五日，处在于中而坐，而共相娱乐，其光明遍照，遏阻诸天之光，因此之故，月光会普满的。有如在众灯烛当中，又燃一大炬火，此火乃遏诸灯明那样，那位月天子也是如是。

以月的十五日，在于天众当中，遏绝众光明，其光明乃独照，也是如是的，这就是其第二因缘。第三就是日天子虽有六十光照于月宫，十五日之时，月天子也能以光明逆照，使其不掩翳。这

就是其三因缘，月宫会圆满，而没有损减的。又以甚么因缘，月光中有黑影呢？由于阎浮树影在于月中，因此之故。月光中有影的。”

其中，月宫中的诸神，常穿青衣。

在道家的《云笈七签》中，存思日月、祝念名号、导引观想等，可以强身健体，万灾万病不侵，久之还能飞升成仙：

◎太上郁仪日中五帝讳字服色

日中青帝，讳圆常无，字昭龙轁。衣青玉锦帔，苍华飞羽裙，建翠芙蓉晨冠。

日中赤帝，讳丹虚峙，字绿虹映。衣绛玉锦帔，丹华飞羽裙，建丹符灵明冠。

日中白帝，讳浩郁将，字回金霞。衣素玉锦帔，白羽飞华裙，建浩灵芙华冠。

日中黑帝，讳澄增停，字玄绿炎。衣玄玉锦帔，黑羽飞华裙，建玄山芙蓉冠。

日中黄帝，讳寿逸阜，字飚晖像。衣黄玉锦帔，黄羽飞华裙，建芙灵紫冠。

右日中五帝君讳字、服色。欲行奔日之道，当祝识名、字，存五帝服色在我之左右前后。

月中夫人魂精内神名暧萧台摽。

右月魂配五帝，次又存祝之。能知月魂名，终身无灾，万害不伤。太上藏日、月帝君、夫人讳字于太素宫。有知之者神仙。

◎太上结璘月中五帝夫人讳字服色

月中青帝夫人，讳隐娥珠，字芬艳婴。衣青华琼锦帔，翠龙凤文飞羽裙。

月中赤帝夫人，讳逸寥无，字婉筵灵。衣丹蕊玉锦帔，硃华凤落飞羽裙。

月中白帝夫人，讳灵素兰，字郁连华。衣白珠四出龙，锦帔素羽鸾章飞华裙。

月中黑帝夫人，讳结连翘，字淳厉金。衣玄琅九道云，锦帔黑羽龙文飞华裙。

月中黄帝夫人，讳清营襟，字炅定容。衣黄云山文锦，帔绿羽凤华绣裙。

已上五夫人，头并颓云三角髻，发垂之至腰。

右月中五帝夫人讳字、服色。欲行奔月之道，当祝识名字，存夫人服色在己之左右前后。

日中五帝魂精内神名珠景赤童。

右日魂、月魄、五帝、五夫人，次又存祝之。能知日魂名，终身无疾，万灾不犯。太上藏日、月魂名于紫灵玉宫。有知之者，通神使灵。

按照记载，如果你知道和称念观想日中帝君、月中夫人，能终身无疾，万灾不侵。毕竟道家的宗旨是修仙，故还有观想存思月中的丹光夫人，然后结合导引、持咒，令人登仙之法。

佛教有月天子是大势至菩萨化身之说。毫无疑问，月亮中有天神天女常住，在佛教或者道教中，均有以通过与月神相应而祈祷之法。

在中秋节，当我们仰望太虚，一轮明月高悬，基于有限的肉眼，我们只能看见圆月而无其他，看不见月中的琉璃宫殿，诸位伟岸英俊的天神和容颜倾城的天女。

若是对着月亮持咒诵经修法，则会引发月上诸神的警觉，从而施与善愿，赐予诸悉地。

以前看过一本书，说到日本有个人每天早上对着太阳诵心经，日日不间。有一天，一道光明圆环降至其身，忽证世间悉地，神通甚大，对于病人，可手到病除。

在《不空罥索神变真言经》中，提到了将不空罥索神咒和诸咒，结合日天月天的修法：

获得日月天神守护法：

若加持胡椒向日天散。请召日天欢喜观护。若加持牛乳向月天散之。请召月天欢喜观护。

复加持胡椒荜钵仙陀婆盐酥蜜乳。高山峰上面向月天。护摩之者。月天星天当作福护观摄赞叹。

若欲日天月天看偤护者。面向日天月天。加持轮索。旋掷。其日月天而为护故。

游历日月宫殿、龙宫修法：

若欲往日月宫者。当结罥索印执持轮索。诵母陀罗尼真言一千八遍。即得升空至日月宫。若欲却来到前作法即还本处。

若欲往入龙宫殿者。于龙湫沜作坛。诵母陀罗尼真言秘密心真言。轮索一百八匝。向湫旋掷。龙王眷属一时出现。告真言者言。任入宫殿。

欲入之时湫池震动。变为宝池其水清洁。色香味具如甘露浆。复诵秘密心真言。加持白芥子散于池中。当有龙女出现半身。捧宝花瓶瞻视恭敬。白真言者愿入宫中。

在不空罥索法系中，日月天子均对不空罥索法有誓言，其月天子心咒为：

Om soma prabhe hum

嗡索嘛吧啦呗吽

其功德为“此印三昧为诸星天照曜护持。”你持诵此咒，会获得月天子及一切星星之神守护加持。

这个咒还和长生不老有关。《山海经》等记载，后羿从西王母那求得不死药，嫦娥服用不死药而飞行奔月。

西汉的《淮南子·览冥训》最早：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”嫦娥写作“姮娥”。

东汉的高诱在注释《淮南子》时称：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。”

南朝的刘昭在《后汉书·天文志上》补注中引述东汉张衡所著《灵宪》：“羿请无死之药于西王母，恒娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’恒娥遂托身于月，是为蟾蠩。”

雅利安人（包括古波斯和古印度的一部分人）尊崇苏摩酒（Soma/Haoma），饮下可以长生不死，而且“苏摩”又是月神的名字。

苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在在梨俱吠陀里，众神尤其是帝释天和火天经常豪饮苏摩汁，以增强他们的神力。

苏摩（《阿维斯陀》中的豪麻（Haoma））首先是一种植物，是古代祭品中不可或缺之物。它亦是一种植物汁液，以磨石压榨植物而得。它是众神饮用的金色美酒—象征长寿，饮者可长生不死。

苏摩后来又成为月神的称号。印度神谱的说法，梵天使月神苏摩成了星辰、祭祀、植物、礼仪和誓约的主宰者。

在中国传说，乃至佛经中，皆有提到月亮与不死有关。

清·袁枚《续新齐谐·帝流浆》：“庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，纍纍贯串，垂下人间，草木受其精气，即能成妖。”

《子不语》上写到每六十年一度的七月十五的月光中含有“帝流浆”。神、仙、精、妖等如果吃了它，一夜的修炼相当于吸取日月精华数千年。

凡草木成妖，必须受月华精气，但非庚申夜月华不可。因庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，累累贯串垂下。

人间草木受其精气即能成妖，狐狸鬼魅食之能显神通。以草木有性无命，流浆有性，可以补命；狐狸鬼魅本自有命，故食之大有益也。——《续子不语》

又《楞严经》云，日月薄蚀的时候，精气落在金玉芝草、麟凤龟鹤上，经千万年不死，就变为灵，出生国土者，则为物仙、禽仙、兽仙。

Om soma prabhe hum，prabhe即光明之意，整个咒语，即有月神之光之意。

供养修持法：

《不空罥索神变真言经》云：

“若加持香王。从月三日面向月天相续烧焯。至十五日或十六日夜半。月天现前祐护加被。

一分坛东门南外。召日天星天供养。一分坛西门南外。召月天星天供养。七种谷子煮熟和水盛一分。”

八月十五，是重要的缘起之日，若是修法，会迅速相应。故可以在晚上月亮出来时，可以对着月亮，设置供品，哪怕平常亦可修持，不一定在中秋节。

准备不空罥索香王，没有就用普通的香，再准备一碗八宝粥，以粥供养天人，在经典中常提到。其他的可以添加花、灯、水果等。其中必须有的，是粥和香。对了，还有月饼。

然后念诵：

一心奉请不空罥索观世音菩萨

一心奉请月天子

一心奉请诸星神

念诵嗡阿吽和不空摩尼供养真言，加持供品，观想化作无量供养，供养诸圣众。

念诵不空罥索神咒三遍以上，或者不空罥索自在王咒，或者不空罥索事业咒：嗡阿摩嘎 V加雅吽帕特 500遍、1080遍。

念诵：

佛放光明遍世间，照耀十方诸国土；

演不思议广大法，永破众生痴惑暗。

嗡索嘛吧啦呗吽 千遍以上

心经 1～7遍

光明真言108遍

回向祈愿：愿以此功德，回向月天子和诸星神眷属，福德威力悉增明，众善普臻证菩提。然后向天子祈愿，不要祈太多，如一两个愿即可。若是能结合火大烧供更好。

前些日子，在静坐修法时，出现一个境相：天空中的明月，变为一个巨大的转经轮，悬于虚空，且是逆时针旋转，同时有个白衣男子站着看着这个转经轮。

为何月亮会变为转经轮，且还是逆时针的？不知何意，我用焦易试占此境相是何意，得观之观卦：

历山之下，虞唐所处。躬耕致孝，名闻四海。为尧所荐，禅位天子。

又占以不空罥索神咒等不空罥索法，加上月神心咒合修，是何利益？

得师之坤卦：

春桃生花，季女宜家。受福且多，在师中吉，男为封君。

简单地说，第一句，春桃生花，季女宜家，利婚姻嫁娶，且受福且多，男的则封为郡侯，结合现代，即功成名就之意。在印度神话中，月神是非常浪漫飘逸的一位男神。

《一字佛顶轮王经》中，佛说：

密迹主。成世法者。应常每日依时。请召日神月神星神随所住神。一心念诵摄唤来住。结界护身诵咒作法。则得世间诸法成就。

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