《南山律在家备览-导读》：为什么说供养僧，就是供养十方诸佛呢？

[ 问 ]：

为什么说供养僧，就是供养十方诸佛呢？

供养僧田就具足供养三宝、同时也具足三皈依，也等同于供养法，这是什么道理呢？

[答]：

“ 然僧田福大，不同佛法，如成论中，诸人以衣奉佛，佛令施僧，我在僧中，由僧随我语，名供养佛；

为解脱故，名供养法；众僧受用，名供养僧。供养僧者，具足三皈，故知僧德大也。”

“ 僧田福大，不同佛法 ”，

供养佛、供养法，功德固然殊胜，但是供养僧的功德更大。

如《成实论》中有一个典故，一次佛陀的继母大爱道，要供养佛陀袈裟，但佛陀告诉他：

“ 乔达弥，将它供养给僧团。当你供养僧团时，即是供养了我及僧团。”

因为 “ 我在僧中 ”，

佛陀在世时，佛陀也是僧宝的一部分，所以这件袈裟供养大众僧，佛陀也可以受用，这样的话，对于供养者来说，因为供养心量的拓宽，所以就有了加倍殊胜的功德。

“ 由僧随我语，名供养佛 ” ，讲到职事僧，在僧团里面的出家众，能够遵循佛陀的教导，这样的话就称为供养佛。

在诸供养中，法供养第一，而佛陀又告诉我们要护持、供养大众僧；所以我们供养大众僧，就是随顺佛陀的教诲，就等同于供养佛了。

 “ 为解脱故，名供养法 ” 。供养大众僧的目的是为了求解脱，为了成就涅槃（法宝）而积集资粮，因此也就是供养法。

  “ 众僧受用，名供养僧 ” 。

所以供养大众僧时，就已具足了三种供养，“ 随顺佛语 ” 就是供养佛；“ 为解脱故 ” 而供养，就是供养法；当下 “ 众僧受用 ” ，就是供养僧。因此，供养僧田，就具足了供养三宝、具足三皈依，

所以供养僧的福德最大、最殊胜。这是赞叹护持三宝，尤其是护持僧宝的功德。

出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：

附录一

问答所在页数：150页下数4行至151页下数11行

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