我慢高山 不留德水 —— 傲慢是一种灾难!


七种傲慢

《唯识论》中说:我慢者,谓倨傲恃所执我,令心高举,故名我慢。由此得知,我慢便是令心高举,倨傲有所恃、有所执。《阿毗达摩品类足论》中说:我慢者,于五取蕴等,随观执我或我所,由此正慢已慢当慢,心高举心恃篾。论中把傲慢分为以下七种,“我慢”便是其中之一。


一、单慢:以自己与他人相比较,他人劣于自己者,则谓自己胜于他人。他人于自己相等者,则谓自己等于他人。这虽然比较的没有错,但因内怀“高举”之心,所以叫“单慢”。

二、过慢:他人于自己相等者,硬说自己胜。他人本来胜过自己,而偏说与自己相等。这种过分的慢心,所以叫“过慢”。

三、慢过慢:他人本来胜过自己,而翻过来说自己胜过他人。这比“过慢”更甚,所以叫“慢过慢”。

四、我慢:这是七种慢的根本慢。内执有“我”,则一切人皆不如我。外执有“我所”,则凡是我所有的,都比他人所有的高上。这就叫“我慢”。

五、增上慢:增上者强盛之义。因“我慢”未除,于精进修行之时,得一种相似境界,便谓已证圣果。这叫著“增上慢”。

六、卑劣慢:这有两种人 ——  一种人对于他人多分胜者,亦承认自己卑劣,但是还要“慢”一下,说是自己不过少分卑劣而已;另一种人已完全承认他人之高胜,自己实在是卑劣,但是决不肯虚心下气向人学习。然后会说:你高你的,我卑我的,你成你的佛,我堕我的地狱,我不希望你来度我。指“卑劣”仍要“慢”的人。

七、邪见慢:社会上有一种恶人,仗恃着所作的恶事,生起高举之心,这就是“邪见慢”。如恶人作恶,犯法坐牢,不以为耻反以为荣。反而认为坐监牢的次数越多越有风光。又如恶人作恶,非但不知悔改,反而以作恶越多越觉得自己英勇。此种便是“邪见慢”。

一切凡夫皆有我执,凡有我执者皆有我慢,不过有轻重之分而已。

傲慢是一种灾难

傲慢心来源于分别心,是佛法中讲的五毒情绪之一。傲慢是从分别自己和他人开始,然后执着自我的名、利、观念等等而产生的。傲慢心的产生一定会伴随其他负面情绪,如嫉妒心、嗔恨心等。由于傲慢心十分细微,有时我们对别人的赞扬和随喜,表面上是善业,但其背后也隐藏有傲慢之心。

傲慢心能够滋生出嫉妒心、嗔恨心等,所以傲慢也是修行的很大障碍。有傲慢心就很难生起对众生真正的慈悲心,内心积累不了任何功德,所谓“我慢高山不存功德之水”。

对治我慢的几种方法

“我慢”其实就是拥有一颗强烈的自尊心,而自尊心越强的人,其实就是越脆弱的人。既然“我慢”障道,那我们应该如何降伏我慢心呢?

一、多礼佛拜佛。礼佛拜佛的真正目的,就在于降伏我慢,以佛菩萨为楷模,常怀一颗惭愧心,多向我们的老师佛菩萨学习,逐渐放下贪嗔痴慢疑等各种妄习。

二、多听经闻法,尽量多念诵经典。只有听经闻法和深入经藏念诵经典,我们才能明了一切法无我的道理,一切相皆是实相、平等相。既然一切法无我,既然平等相即法界实相,又哪来的我慢?

三、学习顺从,恒顺众生,慢慢地就会降伏我慢。

四、常看别人优点,常怀感恩之心。培养自己的感恩心,感恩家人、朋友、老师,乃至感恩天地万物、感恩一切的众生,常怀感恩之心,我慢心自然消失。

五、平时多观想虚空法界有无量亿诸佛菩萨,常向虚空法界合掌礼拜一切诸佛菩萨,同时也礼拜四生十类无量无边的一切众生,因为一切众生皆是未来佛。

对治傲慢最有力的方法是随时随地观察自己,看自己的身体、身体的行动、内心的感受、思想等等都是怎样不停地变化的,由此而慢慢体会到:并不存在一个常恒一体、独立、绝对的“我”。

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