今日阅读 闻法期间应断之行为
编者按：本文节选自 华智仁波切
《普贤上师言教》--
闻法的方式 之 行为
应断之行为
闻法期间
诚如印度单巴仁波切也曾经这样说:
闻法时要像野兽闻声一样;
思维时要像北方人剪羊毛一样;
观修时应如愚人品味一般;
行持时应如饥牛食草一般;
得果时应如云散日出一般。”
意思是说,闻法时要像野兽闻声一样,野兽闻声是怎样的情景呢?野兽酷爱琵琶的声音,就算猎人从旁边射毒箭也不发觉,仍旧怡然专注地听着。同样,在闻法的过程中我们也要力求做到情不自禁身毛竖立、泪流满面、双手合十而全神贯注地谛听。否则,尽管身体坐在听法行列中,但心里却杂念纷飞,口中也打开了绮语的伏藏门,一边胡言乱语一边东张西望,心不在焉,这些通通是不应理的。
在闻法期间,甚至包括诵经、念咒等一切善行也要放下来而集中精力恭听。听闻之后应当将所讲的法义牢记在心,并且经常实地修行。
正如释迦牟尼佛也曾经亲口说:
吾为汝说解脱之方便,
当知解脱依赖于自己。
上师为弟子讲经说法,就是教导弟子如何闻法修法、如何弃恶从善、如何身体力行。作为弟子,务必要念念不忘、时时铭记上师传授的所有教言,进而付诸于实践,也就是实地修行。相反,如果将上师所传的法义抛之脑后而没有记在心间,虽然也可能有一点儿闻法的功德,但是对佛法的词义一点一滴也不能领会,由此看来,几乎与未曾闻法没有差别。
就算是将所闻之法记在心中,但如果与烦恼混在一起,也不能真实步入正法。
就像无等塔波仁波切①所说:
若不如法而行持,正法反成恶趣因。
因此,对上师正法颠倒妄执,对于同行道友冷嘲热讽、不屑一顾、心怀我慢,诸如此类的恶分别念,都是恶趣之因,所以务必一概断掉。
注释
①塔波仁波切(1079-1153)：
全名塔波拉杰·锁南仁钦,译言福宝,宋代西藏著名佛学家。继承玛尔巴、米拉日巴一派噶举传统,阐发弘扬成为塔波噶举体系的一代大师。幼年学医,稍长以医理医道驰名,有“塔波神医”之称。公元1104年出家受戒,从多师学法,约于1110年赴后藏甄地(聂拉木附近)投米拉日巴学法十三个月,奉师命回前藏专修。1121年于塔拉干波地方建干波寺,收徒布道。传授教法时著有《解脱庄严论》，融合嘎单派法于米拉日巴密法,以“大手印”为主,视徒众机宜分别传授“方便道”或“大手印”,开一代噶举教法新风,故称塔波噶举。
待 续
