两个彼岸

这叫作人天乘，人天佛教不需要走到彼岸，可以在此岸一直生活下去。

这种人暂时不想走也可以，暂时可以在这里生活。但是你要在此岸生活的话，必须懂得怎么样让你长时间或者永久地拥有幸福快乐的生活。你别以为现在的生活我已经非常地满足、非常的幸福，我不需要做任何的事情，不要这样认为。你现在的生活你满意那非常好，但是你必须要知道这个不是从天而降，现在的生活是怎么来的你必须要知道。知道以后，你要创造更多这样的生活。

也就是说，我们基本上明白了：我现在没有堕地狱饿鬼，我是一个人，然后对自己的生命有满足感、有幸福感，这样肯定有因有缘，不可能无因无缘，那么这个因和缘是什么呢？是我自己过去行善的福报，所以今天我拥有这样的生活。我既然不愿意到达彼岸，我就要继续创造在此岸可以过现在这样生活的条件，我要给自己创造这些条件。

那么这个条件怎么样创造呢？人天佛教里面说了，第一，相信人的生命轮回；第二，坚信善恶因果，善有善报，恶有恶报，然后在这个基础上尽量地行善断恶。这样可以不去彼岸，留在此岸享受人天的生活。

但是人天的生活再幸福，再怎么样，生老病死基本的这些痛苦没有办法解决。我们平时很多人在生活当中遇到一些折磨的时候，稍微比较想得开的人就会说“生活就是这样，生活当中会有这些事情，就是要以这样的心态去接受。”如果要在此岸生活，不愿意去彼岸，生老病死等等这些基本的痛苦没有办法解决，一定要接受，如果不想接受这些，不想面对生老病死的痛苦，那么就一定要去彼岸才可以。

你既要留在此岸，又不想面对生老病死的痛苦，这是不可能的。这个当中你必须选一个，要么去彼岸，要么接受生老病死的痛苦，这两个当中只能选一个。如果觉得生老病死我愿意接受，但我还是希望拥有现在这样的生活，那就可以不去彼岸，好好学人天佛教就可以了。

另外一部分的人，就是我们刚才提到这个轮回当中虽然也有一些幸福，也有一些快乐，但是所有的幸福和快乐都非常短暂，我们在这个人世间为了得到一点点的幸福和快乐，要付出很多很多的努力，最后还是没有解决最根本的这些问题。所以有些人觉得这一次是这么好的机会，我应该把根本的问题解决，这样以后我才有安全感。暂时去追求一些生活当中的快乐，没有一个长远的目标和计划是不行的。

有一部分人有这种想法，有这种想法的话，佛也说了，往前走，走到彼岸。这里也讲了，前面有两条路，两条路我们都可以选择，一个是小乘佛教的路，就是为自己努力，为自己修行，为自己学佛，最终也只能解决自己的生老病死这些痛苦，成为阿罗汉以后，在很长很长的时间当中停留在禅定当中，没有办法利益众生。

这个上面有一个误解，我们大家必须要明白，并不是说现在学小乘佛教的僧人或者在家人，比如说学南传佛教的僧人和在家人，难道他们不会去利益众生吗？难道他们只考虑自己，不做任何对别人有利的事情，不利他吗？

不是这样，很多南传佛教小乘佛教的僧人，或者学小乘佛教的在家人，也非常积极去投入一些社会的慈善活动，那为什么说小乘佛教最后只考虑自己呢？意思是说小乘佛教到最后最高的境界是阿罗汉。小乘佛教自己的观点看，成就了阿罗汉以后就是永久的涅槃，永久地涅槃以后没有办法再利益众生，所以我们平时讲小乘佛教只考虑自己是这个意思。

成就阿罗汉以后是这样，但是还没有成为最终的涅槃之前，小乘佛教的人也会做很多利益众生的事情，这个我们不能理解错了。这是一个选择。

另外一条路往哪里走呢？就是大乘佛教的路。如果我们选择大乘佛教的路，我们需要做什么呢？我们现在需要什么呢？就是需要发菩提心。走吧走吧，走到彼岸，达到彼岸。

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