为他人修法回向是否干涉因果和帝释天简供次第

问：如果别人患重大疾病、绝症、精神病、有大灾难，为人修法回向，是否存在干涉因果，受到影响乃至遭遇民间说的反噬？
倾莲池：这个问题，涉及到很广泛的知识，首先是关于背业的说法。
在佛教的体系中，是不承认可以背业的，每个人因果自作自受，无可代受。若可以代受，则诸佛菩萨代一切众生受业，我们应无一切苦，受一切乐，但现实并非如此。

所以，对于一个生病的人，你为他诵经回向，不可能他阿赖耶识里的业力种子会转移到你身上，不存在这种情况。
但是如果类似“代受”，也可以从缘起的层面去理解。就像一群人来找你的朋友讨债，他还不上被殴打了，你出面调解不成功，也被揍了一顿，有种代朋友受苦的意思。

假如加入了缘起细节，那问题就变得极其复杂了。因为生病本身，不仅仅就是一个我们概念中理解的业力这么简单，还有鬼神非人的参与，且他们有智商、有脾气、有习气。

一般来说，民间那些降头、厉害威猛的邪术，对方驱动很有法力的山精鬼怪、魑魅魍魉、凶神恶煞，谁来解这个降头，都是比较谨慎的，一般的鬼怪倒是无妨。

若是非常厉害有道行的精怪，修法解降者若修证不够，就遭到对方手下的凶恶鬼神疯狂报复，可能要遭殃，出现病痛灾难，严重的会死亡。

上次有位北京的师姐说，她的上师处理了一个附体案，并说对于供仙的，不要说扔就扔了。有个女的，学佛后见一位师父强烈排斥，说你怎么皈依了三宝还供仙家……
她一听被吓坏了，第二天就把家里长年供养的三个仙家牌位之类，扔海里了。而且扔了之后，立即就疯了。这家人再找那位师父，就再也找不到。
家人把她带去见上师，五个大汉都按不住她。现场的人都很受影响，上师就让其他人先退出灌顶现场 ，单独给这位发疯的女子做了一个灌顶，女子当初就昏了过去。
上师就叫其他人把她抬到现场的角落放着，其他人继续灌顶。她醒后，就正常了，说话、思维、各方面完全正常。
上师的意思是，不要在没有办法处理好的情况下，那么强烈地排斥。比如先前为什么供养，为什么突然又强烈厌恶不供了？这些都要想一想，自己的心态，发心。从强烈喜欢到排斥都还是存在二元对立的思想。

至于这位上师如何通过一个灌顶，就治愈了发疯女子的过程，他就没有说了，也不提附体这个词。他是一位大成就者，应该是不喜欢说这类事，更注重的是心性的引导。

回到前面的探讨，一个人患病、遭遇灾祸，根本上当然是业力的成熟，但在这个运作的缘起过程中，往往有鬼神参与，这无法否认。

如《太平广记·报应》系列中的故事，就提到很多人患怪病重病无法治愈，是被自己曾经杀过的冤魂讨债所致。就是很多人的死亡，跟往昔的杀业有关，且有鬼神债主在背后操纵。

下面列举一二。

王简易

唐朝洪州司马王简易，曾得急病，腹中有个块状的东西很大，随着呼吸上下，敲击着内脏。在床上躺了一个多月。

一天晚上，那个块状物向上捣心，一下子昏迷过去，过了几刻钟王简易才醒过来，对自己的妻子说：

当初我梦见一个鬼使，自称叫丁郢。他手里拿着冥府的公文说：我奉城隍神的命令来追拿王简易。

我就随着使者走，大约走了十多里，才到城隍庙。庙门前边的人看看我说：王君在人世做了很多好事，不应该身亡，为什么竟到这地方来了呢？

不一会儿见到城隍神，我告诉他说：我还不应该死。并且乞求放我回来。

城隍神命左右的人拿来生死簿，检看完毕说：还应该活五年，暂且放回去。

到了五年以后，腹内的块状物又上去捣心，徘徊一会儿王简易醒了，说：刚才到冥府，被小奴告了，看言词和脸色是不能解开仇冤了。

简易的妻子问小奴是什么人。简易说：我过去用的僮仆，正青少年时期，偶尔因为我管教他导致死亡，现在我腹中的块状东西，就是小奴搞的鬼。

刚才又看见前任州牧钟初，戴着大铁枷，穿着黄布衫，手脚到戴着刑具，冥司正在审问他无礼杀人的事，每个条款都追问得急迫。

妻子又追问他说：小奴是个庸下的人，怎么敢这样？

简易说：人世间是分贵贱的，冥府里全都一样。

妻子又问阴间什么罪最重。简易说：没有比杀人更重的了。说完就死了。

注：王简易腹部的肿瘤，是自己曾经杀死的僮仆作祟所致。且索命致死的时间，已通过地府的程序，冤亲被授权讨债。

褚仁规

军将刘璠性情倔强耿直勇敢，因犯法被调到海陵。郡太守褚仁规嫌恶他，诬陷他阴谋反叛，诏令在海陵杀了他。

刘璠将死时对监刑官说：你替我告诉我的儿子，多准备些纸笔放到我的棺木里，我一定要告他。

过了几年，褚仁规入京上朝，把船停在济滩江口。半夜时分，听到岸上有人连声呼叫：褚仁规，你知道该死吗？

船上的人都被惊吓起来了，看岸上并没有人。仁规对他的部下说：你们熟悉这个声音吗？这是刘璠。

立刻命人准备酒饭祭奠他并向刘璠道歉。仁规到了京都，因为残虐罪被押进监狱。狱吏在晚上梦到一个人，长得很高黑色面庞，跟了二十多个人，到监狱就把仁规抓走了。

醒了以后就告诉了仁规的亲信，这个人抚胸长叹说：仁规一定要死了，这个人就是刘璠啊！当天中午使臣就来了，把仁规缢死在监狱。

注：表面上，褚仁规是被人勒死，但在法界的层面，是鬼神的推动。他被债主带着二十几个鬼，到监狱抓走了。现实中，人也很快死亡。

《仁王护国般若波罗蜜经》云：国土乱时，先鬼神乱；鬼神乱，故万民乱。

带着阴兵来索命

唐朝的丞相杨收被贬官死在岭外。当时尚书郑愚镇守海南，忽然有一天，宾司来报告说：杨相公在客厅等你，他想要见尚书。

郑愚又惊又怕，以为杨收最近又复活了，怎么会来到这里？就迎接了他。杨收说：

我被军容使杨玄价诬陷，不幸被杀，现在我已经请求天帝。上帝赏赐我阴间兵来报仇，想要托尚书犒赏他们，另外再借钱十万缗。

郑愚就答应了，只有钱的问题，推辞说军府的事情太多，只能借给一半。杨收说：不是铜钱，要纸钱，烧的时候不要着地。

郑愚说：如果是这样我就应该听你的吩咐。杨收从容作了长揖就消失了。郑愚命人在北郊准备了酒菜和纸钱给杨收祭奠。

杨收还有个治理寿阳的儿子。只见杨收乘着白马，拿着红弓红箭，有一个穿红衣服的天吏牵着马，对他的儿子说：现在上帝允许我杀杨玄价报仇，我射中他，他一定会死。

不一会儿杨中尉突然得急病死了。蜀地的毛文锡，以前作潮州牧，曾在郑愚手下办事，十分详细这件事。

被索债鬼打死

唐朝王悦任唐昌县令，他无辜杀了录事李之。李之死后，李之的长子作灵语说：王悦不讲仁义道德，杀我太冤狂，一定要报仇。

他的声音很严厉，经过几天后，王悦白天在厅堂里办事，忽然有拳头打他的腰，听到的人听得很确实，他吃惊地看看周围并没有外人。

到了晚上，被打的地方有些微肿，而且疼痛，当天，李之的儿子说：我已经打了王悦，正打在要害的地方，不久就要杀了他。

王悦病得很厉害，到蜀郡去找医生看，没好。王悦临死的前一天，李之让他们的家人做几个人的饭，还说：我与三个客人到蜀郡去收录王悦，吃完饭就该走。

第二天王悦就死了。王悦发肿溃烂的地方，正是右肾，这是李之干的。

命丧于寺院

浙西军校吴景，在丁酉年于石头城僧院设斋。当天晚上陈设完毕，忽然听到妇女的哭声，起初远渐渐近，不一会儿已经到了斋筵席中了。

吴景就告诉寺院的僧人说：我从军不到一年攻克豫章，俘获了一名妇女，她长得很漂亮。不久，她的丈夫来请求赎回去，但将军的军令很严，不能宽容，我就把她杀了。后来我也很恨自己，今天设斋筵正是为了这件事。

然后就和僧人一同赴筵，妇人已经在那里了，僧人就为她祈祷祝告。妇人说：“我向吴景要命，其他的事我不知道。”

于是上前追吴景，吴景跑上佛殿大喊：“还你命！”然后倒下死了。

不接受道歉的债主
河东人裴光远，在唐朝龙纪己酉年调官授予滑州卫南县尉。生性贪婪，索贿受贿、严刑而刻薄执法，官吏百姓都畏惧而厌恶他。他尤其好打球，即使是三伏盛暑，也不休息。

他养了一匹白马，骏健能驰聘，竟然因为在暑天受不了役使，而导致死在广场内。

有个叫王表的里长，家中虽然很富足，但早年丧妻，只有一子，有七、八岁了。皮肤白皙，端庄美丽，经常跟着父亲来县府，光远见到就很怜爱他，召呼他让他进屋，送给他衣服和玩具。从这以后就习以为常了。

光远让他的亲信对王表说：我没有儿子，如果能把这个孩子相送，就应该好好待你，即便是有大的过错，也不让你承担。

王表回答说：我确实是个低贱的小人物，受上面的管辖，但亲生骨肉的事则不能奉命，况且这个儿子很小就失去了母亲，怎么能再失去父亲呢？假如因为过件事得罪了明公，我也甘心啊！

光远听说后怀恨在心里。过了几天，就派王表去府南，派强盗等在境上，杀了王表夺了他的儿子。到大顺辛亥年春天，光远得了病，过一个月后更加严重，有时好象鬼就在他的屋子里。

他自言自语说：“王表来了，我应该还给你的儿子。”又装作王表说话：“我虽然是个小吏，但办事谨慎细致，从来没有出过什么错，反倒遭残害，原来是为了夺我的儿子。我已上告于天，现在来要你的命。”

又装作自己说话：“现在还你儿子，给你多作功德祭奠，多送给你阴间的钱，能饶我吗？”然后说：“不可。”

不一会儿又说：“白马来了。”又代替马说：“我给人乘骑，自然是有年限的，至于负载奔跑，也是有一般的里程，我劳动筋力是不敢害怕的。但怎么能在盛夏时月击打不止，使我这微命死去，这实在是由于你造成的，我已上诉于天帝，现在奉命来取你的命。”

又在说自己的话，向王表祈祷求饶，但王表终于没听，几天以后光远就死了。

从上面的系列故事中，可见到很多疾病、灾难，背后有我们常说的冤亲债主之侵扰、操纵。

那么，假如一个人患大病重病了，你为他诵经修法回向，若是他的背后有非常凶的索命鬼，很明显，你可能会受到它的报复和攻击。

但是也不尽然，一是并非所有的疾病都与冤亲有关，有的就是业障，如前世破三昧耶戒、毁谤三宝导致现在患怪病。

二是讨债是一个复杂的工程，不然世间怎么还有这么多讨债公司。在法界亦是如此，如张三患了怪病，被债主侵害中，你去修法祈祷张三痊愈。未必你就一定受它们的报复。

因为你可能有大福报；或者戒律守得好有戒神，或者你念经念得好，有护经神；或者你家里的家神和祖先厉害；或者你在一个遥远的地方，那些鬼暂时找不到你……
这些因素都导致债主无法找到人。

当然直接被对方的冤亲来报复，也是有可能的。

你看民间的法教，有些人出门前藏身，让鬼找不到自己。他们很多晚年发疯出问题，或者子女严重被反噬，就是因为以暴力镇压鬼神之后的反弹。

在朋友圈收到一些师兄的留言：

去年刚开始学佛时，为爱人的同学癌症晚期患者，念了2万观音心咒+地藏圣号数目不多，第二天就发生车祸，也不严重。后来不敢念了，1个月左右，那位同学就离世了。

今年7月一晚，梦见比动车2倍还要长的火车坐满了人，黑压压从我身体穿过找我母亲，然后母亲又开始失眠。

我一天4部地藏经，加上放生，念了2个多月母亲才见好转。自己这段时间很喜欢发脾气，若及时忏悔，邪火能快些消散……
留言：我为父母念经回向，有一段时间贪心，一部经回向我家四个人的，大病一场念不动了。后来发愿先念回向亡母的，就好多了。感觉还是有点压力的，但不怕，小病小灾的消业啦。
留言：还是自己要念经忏悔业障吧，以前我帮个认识的朋友念经回向，业障很大的人，晚上梦境就被几个看不清楚样子的人围着打，还被射了一箭眼睛。

再一次帮个有严重皮肤病的人念经祈福，也是梦境被敲了一棍，敲得睡觉都跳起来，看来干预他人因果还是不行的，业障还是各人自己消才可以。

倾莲池：那么，为人修法，是否存在干涉因果？

这要从两个角度来分析，一是大因果，即这个患者，遇到你为他修法回向，或者遇到一位法教人士，通过暴力手段收拾那些众生，然后痊愈。

绝非偶然，必然是某一劫某一世的因果，不然患者不会遇到这么一个助自己的缘。只是时间可能太久远，连普通鬼神也看不到。唯有大天、诸佛菩萨等具有大神通的，方能究竟。

从小因果来看，就是近几世里，张三和李四有冤仇，一个报复一个，是属于两个人的因果债务。现在路人甲看到了，就加入其中，自然成了干扰两个人的因果，债主就可能同时将矛头指向路人甲。

而在大因果，为什么偏偏在那个时刻，路人甲会出现，并插一脚呢？也是有过去世的因缘，只是这个缘，可能没有那么深，如何抉择，在于路人甲。

这就存在一个权衡的问题，佛法是讲慈悲心和利他的，你见到一个奄奄一息的人，你若有咒力，为他修法回向，也是理所当然。当然干预法界的鬼神，也是有可能的。

故若是慈悲回向对方的冤亲债主，祈求他们离苦得乐，相对比直接祈求病患痊愈，可能要好，自然也更比那些暴力手段来镇压鬼神的好多了。

这篇文章探讨的，不是说你不能为人修法回向，如你的亲人，你自然应当义无反顾地回向，朋友、有缘人也是如此。

只是说，会存在着一些可能性，你偶然行之是可以的，但若是长期专门为病患回向的，除非你是无任何后顾之忧，或者戒行非常清净，或者有一定成就，专门行法。否则不建议。

这也不意味着你为一个重大疾病者回向，你就跟着患病或者出什么问题，故当在菩提心的摄持下去做，尽力而为。佛弟子不能总是担惊受怕，当有大菩萨的大无畏之精神。

只是如果你的福德比较微弱，能力有限时，我建议你还是先保护好自己，多积累资粮。而且你的一生精力，当用在积累福德和智慧资粮，追求解脱上，而不是专门整天去为人修法除灾。

当然，你若成就了，走菩萨道的路线，或者有这方面的特殊愿力，那也是无妨。

上次给多位师兄分享了波波师兄的微信，求助于他的母亲。起初波波师兄说：

“师兄你好，我今天给妈妈好好说了一下，她也同意了，但今晚要请示一下菩萨，菩萨如果同意就可以了。
师兄你好，菩萨显示得不是很明确。我跟妈妈商量了下，如果真的是有师兄有重大疾病，可与我联系，我来转达，因为妈妈没啥文化都不玩微信。”

在我陆续介绍一些师兄之后，波波师兄那边出现了一些违缘，他说：

“师兄，我给你说个事，就是还剩有加我了的，还没有办的师兄可能办不了啦。刚妈妈打电话给我说看到了有点不好的事情，菩萨提醒不要办了。

帮他们看的这几天，我感觉我身体特别重，好像是啥压在身上一样，天天头昏脑胀，身体感觉特别沉重。看第一天的时候，我就感觉到，当时我没在意。

这几天感觉越来越沉重，人越来越不舒服，然后我跟妈妈讲，结果她晚上看到了。说一个四只脚像猴子的非人，把我（魂魄）带走了，她去把我带回来了。然后还把那只精怪收服了关押在地狱。

自从帮他们看的第一天起，我就没舒服过，精气神弱得很，路都走不动，背痛了两天，还是妈妈帮我之后才好的。

当时我还想问一下我妈妈的，我怕她为了我，不给大家看了所以忍着没说。只是这两天特别不舒服，加上她看到不好的，所以才停了。

只是看见很多人生重大疾病，想帮一下思想很简单，就没想到这些后果，很遗憾。也很抱歉，还有很多人没有帮到。有好几个附体挺严重的也是没法帮。
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