九世皆死于砒霜之报
安徽歙县人蒋紫垣，客居在献县程家庄，以行医为业。他有解砒毒的方子，解读从不失手。但是他开价极高，不能满足要求的，就坐着眼看着人死去。我因为贪利的缘故，耽误了九条人命。死者上诉于阴司，阴司判我九世服砒霜而死。现在将要转入轮回，我贿赂了鬼卒得以来见您，奉送这个方子。您能用来救活一个人，我就少受一世冤业的报应。那个方子用防风一两，研为细末，用水调服而已，没有其它神秘的药物。又听沈老丈丰功说：用冷水调石青解砒毒可神了。沈老丈平生不说虚妄的话，他的方子应当也是有效验的。倾莲池：蒋紫垣未来九世死于砒霜的命运，早在地府被判定。这也是佛法中说的极强之定业，很难逆转，每一世都服毒而死。命运大格局一定定九世，这就是大因果，基本框架已被预定。按佛法来说，定业也是可以灭的，只是绝非轻而易举，一定要付出大的努力和代价。如蒋紫垣在某一世中，不断救人性命，或者大修功德，可能他的业报就有所改变。凡人没有宿命通，加上这个时代学佛的功利心过重，焦虑浮躁，若没有见到速成之效，往往会怀疑甚至退转。特别是有的人，自称念过多少经咒，几十万上百万的圣号咒语，可是却不知道，前世曾经造过的重大恶业，现在通过简单念念就想改变命运？！这也是时有收到的问题，有的人贫困、多病，问为何做了各种功课，却不见效果呢？有的在修行过程中，一出现什么违缘就退转了。其实有时候，违缘和障碍不是坏事，这是给往昔的业障一个出口，让它们释放和散去，否则积久必成大患。“有位师兄持诵百万遍地藏圣号，还是贫穷。后来梦中听到一个声音：你欠XX一条命。XX是一个人的名字。如果她不是修地藏菩萨，按照她当时的情况，会更严重。
很多人其实修这么多，护法神应该注意到了，只不过业力太大还要更加努力修行。”就像蒋紫垣的例子，被地府判定为九世服毒而亡，若没有做真正利益众生的大阴德、功德，岂能轻易被翻案？作为薄地凡夫，无真正准确的宿命通，不知道真正的因缘，但应该坚信的是，诵经咒、上供下施，是功不唐捐的。你做的功德不会白做，除非你后悔了，后悔去供养布施了，这个功德就会大打折扣。有的善业未必在现世成熟，今生若是恶业先成熟，则是行善了，人生中依然出现一些恶报。“师兄，其实我认为念佛之类退转多属于功利心太重。认为学佛后就会得到什么。但是很多时候都是求之不得，不求而得。把念佛持咒变成生活中的一部分，闲下来就念，不要求多少数量，很单纯的诚恳，信心。我觉得这样持之以恒，必有回响。学佛之人功利心是大忌啊。南怀瑾先生说得很对，佛法就像哄孩子一样，假装手里有个宝贝，让你先别哭，最后一打开手掌，啥都没有，空有一如。老实说，现代的社会是饿不死人的。勤勤恳恳地工作，生活肯定没问题。人无非就是想要更好，更多而已。先问问自己的能力到什么层次，不要为难菩萨 。”每个人的福德、业力不一样，用功情况不一样，同样持诵地藏经、金刚经，效果必然也不会一样。所以这是无法预见的，谁也无法告诉你，念了多少遍就一定会如何如何。
根据很多反馈，确实很多人通过供养地藏菩萨、诵地藏经，几年之后，人生发生了非常大的好转，经济自由，拥有了一个温暖的家。这就是地藏法增益现世福报的功德显现。但有些人如果前世的业障极大，甚至是如蒋紫垣那般，拥有多世定业因缘的，效果相对会比常人要慢。在逆境中，怀有一颗谦卑的心，乃是载福之道。我在几年前，曾收到过一个问题，有个人问，他的妻子诵经三年了，为什么现在还感冒呢？我觉得这个问题太奇怪了，人们总是有一种先入为主的想法，认为学佛了，就应该会如何如何，应该无病无灾，应该一帆风顺。虽然这是一种美好的祝愿，而且我们也在很多佛弟子身上见识到，但无法完全复制。因为每个人的业力因缘不一样。哪怕是高僧大德，一代宗师，其晚年亦有严重病痛或者灾难，甚至有的还横死，这是他们的余业。高僧、成就者，业力来临依然受报的，并不少见。真正达到业尽情空的，是极少的。
到了八地，阿赖耶识的含藏功能就被破坏了。究竟成佛之后，因缘果报就彻底空了。也就是没有异熟种子以及现行果报，异熟识也完全空了。但是佛为了示现因果不虚，故住世时，示现金枪一刺、马麦三月、头痛三日。 “金刚道后就是等觉菩萨。一定要到等觉菩萨，异熟空，就是我们这个业报，才能完全化作清净的实报庄严。异熟就是果报身。一定要到等觉菩萨，这个业报才尽，异熟，异熟果报，业果才能空掉。否则的话，你这个报是逃不掉的，除非你念佛求生极乐世界。记住哦！唯识学是在三界，佛陀在人间里面讲的，他讲的这个角度，都是专指人间。所以，这个异熟果报，要到等觉菩萨才舍掉。你要求生极乐世界就不必了，求生极乐世界，一下子就到极乐世界去了，你所显现出来的，就是清净庄严身，清净庄严身，不必像我这样，每天要修面、刮胡子，我这个两天不刮的话，就不行了！”你若说大修行人、罗汉、未证圆满的菩萨，肯定都还落于因果，因为还未达到金刚道后。据唯识学的观点，到初地只能断除分别起的烦恼障和所知障，到七地断俱生我执，微细的俱生法执还在，唯有到十地满心，才永断二障种子，转识成智。哪怕是我们概念中认为的大成就者，若未证到究竟圆满，业报现前时，依然受影响。按冯达庵阿闍黎的观点，证得我空，在强业力面前，重罪轻报。唯有证得法空的大菩萨，转一切业力。玄奘大师的印度师父——戒贤论师，晚年患重病，疼痛难忍，菩萨说是前世业报成熟，因为他几十年的弘法，现在是重罪轻报，灭堕恶道之业。
玄奘大师晚年圆寂前，亦略患疾病，菩萨护法说是重罪轻报。这里有一个规律，越早、越久修行，就越有可能转定业、灭重大业力。否则如果晚了，功德力不足以回遮恶业，只能受报。
而且，如果你担心未来会生大病，暮年不能走得好，也可以提前做修功德回向。甚至每年年底，为新年打卦，若有大障碍，赶快修法回遮。
也可以造佛像、大量修功德，专门回向给自己，此生不患大病，无疾而终等。这个必须要及早准备。当然如果平常修行得力，天天做功课、修功德，很多业障就消失于无形中。在藏传，我发现都非常重视长寿法，二世敦珠法王给予弟子的信件中，就特别嘱托一位弟子修长寿法，只要生命还继续，就应该修长寿本尊。他说听到这位弟子在修白度母后，感到很高兴。对于现世的灾难、寿障、疾病等，都可以提前修法回遮。如你若想长寿，可以发愿诵金刚经1000～3000部，甚至更多，祈求长寿。如果出现验相，那么你的寿命相对会比较坚固。
如果验相一直不出现，需要继续加量精进持诵修法，直到满愿之瑞相现前。对于未来往生，或者生活事业，亦可以专门修法回向。如你如果想后半生不为金钱困扰，也可以专门密集地修供养布施，持诵相应的咒语经文而发愿回向。若是你的功德力足以摧伏业障山，就会有满愿的验相出现，否则就是不定，不决定，终是未知数。我太婆26岁守寡，带大独子我爷爷，82岁走的，一辈子初一十五拜观音菩萨（她的卧房里设的），每次拜完都会加一句：菩萨我没什么好求的，只要我走的时候不要有病苦，一下子走就好。结果82那年，我小学六年级我上学前，去她房间送早餐给她吃时，就发现走了，身体还是软热的。走的前一晚还干活跟大家有说有笑，也是无疾而终。倾莲池：这位老奶奶，以供养观世音菩萨之功德，发愿未来无疾而终，结果真的如愿了。有些人临终备受各种重病折磨，如处地狱，痛楚无量。但是若有一个大功德来对治和回向，就会转变这种业报。你若经常造佛、贴金、画佛、造塔，也可以作这种回向和祈祷：愿余生安好，不受饥寒孤苦，平安无病，安心修行，无疾而终，往生净土。
若是你的命中本来是余生受苦，或者备受疾病大病折磨的，会因为功德力的加持，回遮了那些业报和劫数。当然，即使不特别专门如是回向发愿，大量修持功德，亦会自然消除很多业障和灾障。师兄，我们家一位长辈亲戚，一辈子念佛，子孙均非富即贵。她也是与儿子吃完饭，送儿子出门进电梯后去世的，送完儿子后，慢慢靠在了照顾她的阿姨身上走的，无有痛苦。倾莲池：相对来说，能信佛学佛，每天做功课，还经常修各种功德的人，比毫无信仰的人，幸运太多了！因为明因果，因为有佛菩萨的誓愿力和加持力，生时死时，皆得大利益。而很多没有佛缘的人，只能随业辗转，犹如茫茫大海中的一艘小船，随风漂流。如果遇到佛法了，当好好闻思修，精进修行，不放逸，毕竟生死无常，轮回甚苦。
