照见五蕴皆空

接下来，我们讲般若波罗蜜多的课程。昨天已经讲过了我们为什么要学般若波罗蜜多，就是为了解脱，为了到达彼岸。

般若波罗蜜多怎么样让我们能够到达彼岸？这个我们讲过了，粘鼠板就是一个非常好的例子。谁不让我们脱离轮回？谁不让我们摆脱生老病死的痛苦？没有别的，第一个是我们的欲望，欲望的源头就是无明；那么这个无明又是什么样的呢？大家知道无明就是无知、愚昧。

愚昧当然有很多不一样的愚昧，无知也有很多很多不同的无知，那么这些无知、愚昧当中，哪一个愚昧，哪一个无知是不让我们解脱的呢？我们对这个世界，也就是对这个六道轮回的这种执著、眷恋，它就像地心的引力一样，即使我们走得再远，最终又要回到轮回当中，总是走不出去；就是这种无知，这种无明，不让我们走出去。

那么现在我们想解决这个问题，用什么方法呢？这个也讲过了，不是烧香拜佛，做很多很多的善事。那用什么样的方法呢？就是需要智慧。智慧和无明、愚昧，两个是矛盾的、对立的，我们有无明、无知愚昧的时候就没有智慧，如果我们有了智慧，那就不会有无明。所以我们现在就是要寻找智慧，怎么样寻找？就是通过闻思修寻找智慧，拥有了智慧以后，这个智慧就可以把我们的愚昧烦恼断掉，就是这样子。

那这个智慧是怎么样让我们的执著放下呢？有两种方法，一个是我们对外观察——我们所执著的、放不下的这些东西到底是真实的，还是虚拟的、不存在的？这是一个观察的方法，如果我们明白了的话，那我们照样可以放下；另外一个方法是我们直接观察自己的心，证悟我们的心是空性，就像禅宗讲的明心见性，如果达到了这个程度，同样也可以放下这一切。放下了以后，我们就摆脱生老病死，就开始脱离轮回，脱离轮回的同时也就是走向彼岸。这个时候，佛就是劝我们走，那我们就开始走了，开始脱离了。

我们现在看经文。首先，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“照见五蕴皆空”，五蕴是什么？“蕴”这个字的内容大家应该知道，就是把很多东西堆积在一起的意思。那么我们一个人是什么东西构成的？就是由五个东西构成的。这五个中的每一个东西也可以分很多很多。这五个东西也是很多堆积在一起的东西，五种不同堆积的东西就构成了我们这个人。

那么五蕴——五种东西如果是真实存在的话，那么我们人也有可能是真实存在的；这个五蕴，它们每一个都是虚假的，这样的话，那最终这五个虚假的东西构成的人当然也是虚假的。比如说我们的这栋楼，它的建筑材料每一个都是真实的，那么这栋楼也是真实的；如果每一个建材都是虚假的、虚拟的话，那么这栋楼最后也是虚拟的，因为它只是很多虚拟的东西构成的另外一个虚拟的东西。同样的道理，所以佛就讲，“照见五蕴皆空”。

然后我们下面进一步看，什么是五蕴皆空？“舍利子，色不异空，空不异色”。汉文版的《心经》的顺序是“色不异空，空不异色”，这两句话在前面，然后“色即是空，空即是色”这两句在后面；藏文版的《般若波罗蜜多心经》，它的顺序有一点点不一样，藏文版的第一个是“色即是空”，第二个就是“空即是色”，第三个就是“色不异空”，第四个就是“空不异色”，顺序就是这样子。这个顺序怎么样都可以的，但是我们先去了解“色即是空”，然后再去了解“空即是色”，最后“色不异空，空不异色”的话，比较容易理解。内容上是没有区别，但是比较方便理解。

我们现在看“色即是空”，昨天简单讲过了，这个色是什么意思呢？就是我们视觉看到的、听觉听到的等等，五种感官所接触到外面的这个世界就叫作色。前面讲了，色受想行识这五个就是五蕴。那么这个五蕴当中的色，就全部包含了我们眼耳鼻舌身五种感官所接触到的外面的世界。

五蕴当中的色，这里面包含的东西就比较多，凡是我们在日常生活当中能够接触到的这些外面的东西都在“色”当中。

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