道家修炼，不解决人间这“五种苦厄”，修什么都白搭！
无论古今，只要有了钱、有了比较，这意志脆弱的人们就会迷失容易失去自我。不要以为只有死后才会进入地狱，人或者被钱、爱、欲望、攀比牵绕，不比上刀山下油锅更为苦恼。
道教以为，人间有五种苦厄，称作“五苦五道门”第一门名色累苦心门，第二门名爱累苦神门，第三门名贪累苦形门，第四门名华竞苦精门，第五门名身累苦魂门。
就是如今的世界上的潜规则、婚外情、乱性、一夜情等等，故事里地主和豆腐坊主人的嗜嫖也包含其中。色，常常令人心智浑浊，分神离志，于是内心浮躁。色欲犹如泰山狠压在人身上，让人身心憔悴，此乃人间炼狱，谓之太山地狱苦道；
所谓“爱河千尺浪，苦海万长渊”。爱，是人间最温暖的东西，但是这里的爱是指过分的爱而生出的执着，和超出自己能力的追逐。例如当今世界有的女生执著于一男子，被厌弃后而轻身；或者是故事中的豆腐坊女主人追逐那些新潮纹样的细软。
所谓“执著之者，不名道德”，反对一门心思太过执著，因为万事万物有其运动规律，执著其中想要达到自己预期的目标，却无法达到，通常会有很大的落差。
落差也会带来巨大的痛苦。我们看到很多人选择跳楼、割腕也是多源自这些执著以及落差。他们犹如狂风一样的刀片，切割我们的精神。这种苦了我们自己神气的执著。这就是道教所谓的“风刀苦道”
贪婪是人类的一大恶习。故事里的豆腐坊男主人要是不贪那五十两黄金，本分的磨豆腐，或许后来的一切都不会发生。可是人们往往禁不住诱惑，贪财、贪色、贪恋虚名，平常的生活和工作就成了纯粹追求财、色、虚名，人生成了一场满足和不满足、占有以及不占有的追逐。
占有了满足了就开心，不满足不占有就痛苦，患得患失，活着的时候放不下，临死的时候舍不得，好像一匹马背着沉重的石头在走路，所以道教叫把这种劳累自己身体的贪欲叫做“騑山负石苦道”。
这个的意思就是攀比的苦恼。我们身边常常可以看到，月薪只有3千的白领却要追逐一个3万出脚的香奈儿2.55限量皮包；暴发户们在夜总会为了一名风尘女子比赛一掷千金乃至一掷万金；还有太太们不甘示弱的互相攀比孩子们的成绩；竞赛和攀比都只为拔得头筹的胜利感，一种将别人踩在脚下的胜利感。
人们总是想优越想支配想引领潮流，却被潮流玩弄于鼓掌。而攀比会令人精力殚竭，犹如漂泊在江河里一样，一个浪花就能把人淹没，所以道教谓之“江河苦道”
这个门的意思是说人太在乎于自己，将自己太当作一回事。人的自尊自爱是必须的，自尊才能受人尊重；但是过度的自信自大自恋狂，就越过了雷池。有的人总是觉得自己是一个小组长，是一个小领导，别人都要对他低头哈腰见了他要主动问候。
而换了一个新环境，没有人将他当小组长对待，就内心暴跳如雷，这就好比一个人吃了火炭一样，恨不得时刻喷火以泄愤怒，所以道教将此名之“吞火食炭镬汤苦道”
以上五种痛苦，令人心、神、形、精、身受苦，受人间炼狱之刑罚，而道教就是救人于地狱之中，让人脱离现世的苦道，然后再教以养生之法保障生命质量。试想，人如果不脱离这些地狱苦道，求长生等于加刑，你又何苦修行？！
经中讲“此五苦五道之门，常居于人身，系人命根，遏人招真之路，断人修仙之门。为学之本，而不解形于五道之上，灭迹于五苦之下，众累不断，沉沦罪门，何由得脱？腾身遁变，流景玉光也！夫欲上学，当先断诸累，绝灭苦道，真自然降，神仙自然成。克得变形，游宴诸天。”
诸位看官，到此已将天尊教诲和盘托出，道教五苦五道门之含义也草草解释。我知道平日的很多嗜好是没有办法一下子改变的，多数都已经成为习惯成了生活的一部分，改变需要时间意志和勇气。说教或许只是耳旁风，圣人所行都是不言之教，此文权当作耳旁风，愿所遍之处，众生能生警觉之心！
下元节，还受生债增补财库，度亡大法会
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大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼
