慧律法师：护持一师一道场、排斥异己，这像正法 ？

知是空华 · 即无轮转

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如何判断正知正见，佛陀的正法

慧律法师谈正法

一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。佛教没有正法，就失去灵魂。庙盖的再大，只是一个表相、一个躯壳，众生不能离苦得乐；众生要离苦得乐一定要正法。正法住道场佛教才有希望。

推广正法是我们每一个比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、护法居士，每一个人的责任，佛法不是我一个人的。

缘起法里面没有英雄主义，没有个人主义，也没有沙文主义。

什么叫做个人主义？佛教没有单独成就的——就像今天我要来说法，在座诸位你们来成就我，要不然我讲给谁听?我自己一个人对着麦克风这样讲？没有互动关系讲的下来吗？没有单独我个人；也没有英雄主义，也没有说我就是佛教的英雄。像教父似的一样存在于佛门，没有的。不能雕塑自己就是佛教的英雄，为什么？所有的法都缘起法。佛教伟大，我慧律法师就觉得很伟大，若只有我慧律法师伟大，佛教衰败，你说这个像什么？

佛教没有英雄主义，也没有沙文主义。沙文，是拿破仑座下的一个将领，他对拿破仑的决策毫无意见，盲目的崇拜。后来人对于盲目崇拜领袖叫做“大沙文主义”。我不允许徒弟盲目的崇拜某一个法师，也不允许这些信徒盲目的崇拜某一个道场。

你一定要充满智慧、冷静充满著法来督促自己。盲目的崇拜一个“领导”，并不能使正法更圆满的推广。我护持这个师父我护持这个道场就攻击其他的法师，排斥其他的道场，这个像正法吗 ?

所以有一个法师讲的我不是很认同，他常常说：“慧律法师啊，现在是末法时期。”我跟他讲：“没有什么叫做末法。内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫做正法。法师、护法居士有正知正见，这个叫做正法。”世尊在世叫做正法，六祖惠能大师是个有个证量的人，你说六祖是什么法？他当然是正法啦。大彻大悟有证量的人他叫做正法。

佛教具足正知正见，每个人都知道缘起性空、缘起无自性、一切法无我的道理。正法就立刻重现了。所以，正法、像法、末法是方便说。每次一碰到就说：“哎呀，我们末法根器众生根器陋劣，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，我念到死了。”念，念……执著还是存在，分别心还是存在，颠倒还是存在，嫉妒心还是存在，嗔恨心还是存在，愈念愈烦恼。

诸位，要一门深入可以，但要有大前提的。 要广学多闻，一门深入，不要忘记前半段，只顾虑到后半段啊。广学多闻再来就是一门深入。而不是说我今天死执一个法门，一部《无量寿经》念到底，一句阿弥陀佛念到死。

对！这样并没有错。问题你的内心烦恼解决没有？所以我就告诉这个法师：“这样讲是方便说。大彻大悟、内心有正知正见，有证量叫做正法。研究经典、认真用拜佛、念佛、打佛七，虽然没有证悟就像是像法，法就是类似，也类似正法，那是因为没有开悟没有证量。一个人内心散漫，于菩提心不想发，对于正法不想护持，懂得一点皮毛就颠三倒四，搞一些稀奇古怪的东西，这个叫做末法。”

大乘的悲哀就是把方便当究竟，叫做大乘的悲哀。我们已经忘记佛陀真正的精神是什么了。今天来拜拜忏他认为这就叫做修行，今天来念念佛他认为这就是修行，今天来诵诵经他认为这就叫做修行。从来不处理内在里面的矛盾，只任凭内在的情绪一直发挥。忘记了四大本空，五蕴无我，缘起无自性，一切法无我。要拥有这样的正知正见，任何的法会、拜山，统统有意义，统统叫做正法。正法、像法、末法，在心不在于外形。如果在座诸位法师跟、护法居士跟师父合作推广正法，正法立刻重现，每个人都拥有正知正见。

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