释迦牟尼佛所说地藏菩萨之金刚赞颂文
在世界各大宗教中，赞叹本尊、主神是常见的仪式和修行方式。我国道教的传承，就常有持诵祖师宝诰，以祈求仙真之加持。如雷祖宝诰：九天应元府，无上玉清王，化形而满十方，谈道而趺九风。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。“宝诰，是通天至宝，亦是修行捷便快道。天上高真，要与你们的凡身相接，共同创造无形应化有形的力量，就是用此宝诰来发挥连系亲和的作用。大家不要认为你们念宝诰或是祈祷亲和是消极的，而事实上，乃是上真高灵因为你们的奋斗，而在人间发生极大的变化。”在印度教，有湿婆礼赞、毗湿奴礼赞等，信徒通过至诚念诵赞文，以祈求大天降临，赐予悉地所愿。如印度教的湿婆赞颂——Namamiśāmiśāna Nirvānārupama Vibhuṃ vyāpakaṃ Brahmavedāsvarupama turīyaṃ Girā jñāna gotitāmiṣama Girīśaṃ 在基督教，对于赞美诗亦是极多，常被基督徒用于祷告和赞美上帝。电影《艾利之书》中，在大战争后，人类遭受重创，人类文明消失殆尽，整个星球满目疮痍，所有宗教书籍据称都已被焚毁。 独行者艾利，冒着种种危险，穿越已成废墟的美洲大陆，携带着一部无比珍贵的书。
一路上，艾利被帮派狂徒追杀，他展现了强大的武力，哪怕在绝境之中，亦能转危为安。这使帮派首领怀疑，艾利有神之护佑。而支撑艾利穿越美洲大陆，击碎一切阻碍，乃至从死神边缘回来的，就是他的信念，以及那本经书《经书》。这段诗文出自赞美诗歌23篇著名的《耶和华是我的牧者》，全文是：
研究不同的宗教，我发现各大宗教，如果在世间层面，都有各自的灵验、灵感。如基督教，其息灾、治愈重病、改变性格和人生、驱除鬼魅等见证也是非常多。佛教，摄世出世间法，世间法的息增怀诛自有一套修法体系，有不共于一切世间教派的出离心、菩提心和空性见。你无法从其他宗教见到说，信徒修持之后，可以成为本尊，但佛教可以。对佛菩萨、祖师上师的赞颂祈请文，佛教自然也有，以密宗最为重视。如宁玛派常在修法之前，常要先诵莲师七句祈请文、上师祈请文。其赞叹文，应用诸佛菩萨所说叹偈，不应自作赞叹。修行者每日三时，常诵此赞叹佛功德，惊觉某甲如来不舍悲愿，以无量光明照触行者，业障重罪皆悉消灭，身心安乐证寂悦意，久坐念诵不生疲倦，心得清净疾证三昧。密宗认为念诵诸佛菩萨的赞颂文，当出自佛菩萨，而非自己写的。如果常赞颂诸佛菩萨，会惊觉本尊，不舍悲愿，以光明加持行者，业消智朗，满足所愿，速证悉地。为何必须是佛菩萨或者大成就者所造、所说，因为不退转的圣者，所说的文字、咒语，由圣者于三昧境界中所显现，具有极强炽的加持力。这和凡夫基于分别意识，自己撰写的赞颂文有着天壤之别。在《大乘大集地藏十轮经》中，佛说过两个地藏菩萨赞颂，一个是略赞，一个颂广赞。
今天要介绍的是广赞，原因是希望诸位每天持诵地藏法的师兄，能够理事结合，即你口诵心观想之时，当先要明理，对地藏菩萨生起坚固的信心。否则有些人看起来非常精进，一天念诵很多，但是他的见地杂染不清净，一遇到什么障碍魔难，就容易退转，更别说什么经年累月的持诵。有些人对地藏法系、地藏菩萨的功德，未深入了解，因为过于执著外相、外境和感应，修着修着就走偏了。相对于那些三分钟热度，心血来潮，短期内勇猛精进，一天持诵几万遍地藏圣号的行为，我更赞叹的是细水长流。一天三千、五千遍，哪怕是一千遍，你若是能坚持三五年、十年、二十年，也是非常了不起的。
若是一天念个几万遍，没念多久就终止，或有什么逆境违缘，就打退堂鼓，这种是福德浅薄之相。在你有坚固的发心之前提下，若能一天念诵几万遍，当然最好不过，否则仅仅是一时兴起，那是远远不够的。曾收到一些留言，说是诵圣号诵经文一段时间后，做了一个噩梦，或者出现鬼压床，就不再念了，问我怎么回事？这种情况根本还是在闻思不足，不明理，甚至可以说是福德不足所致！世间法上你要成就一番事业，尚且要犹如梅花，经过一番彻骨寒，何况是修行了生死的大事？！现在一遇到一点小障碍，就怕着怕那，还怎么证悉地、出生死？如果真的相信佛法、佛理、佛菩萨，怎么会遇到一点小障碍就放弃呢？说到底，还是功利心太重，将这种浓重的功利心等同于修行，甚为可惜。地藏十轮经中，由玄奘大师译出的释迦牟尼佛对地藏菩萨的广赞如下：
大家平常在念诵地藏圣号、地藏经、地藏菩萨心咒前，或者供养地藏菩萨之后，都可以念诵此赞颂文，有不可思议的加持力量。原因如下：后世的高僧大德皆有造地藏菩萨赞，但是每位大德，其证量究竟是处于何地，是否真的获得成就，阶位如何，是否不退转，是否修证圆满，都是一个未知数，或者无法准确确定。故念诵时，我们当读诵由觉行圆满的释迦牟尼佛，或者文殊化身之麦彭仁波切所造之地藏赞颂。特别是释尊所说的地藏赞，就是佛的加持力，从佛之三昧海所显现，字字句句皆有加持力，从佛的高度来赞叹地藏菩萨，圆满殊胜而具有威力。2、在造词用句上，和今人翻译不同，是由玄奘大师所翻译。玄奘大师译经之严谨，可谓令人叹为观止，有多道的工序。如《大乘大集地藏十轮经卷第一》有如下备注：(永徽二年正月廿三日于长安大慈恩寺翻经院法师玄奘奉 诏译)
玄奘大师所翻译的每个字词都极其严谨，且经诸位高僧大德的集体参与，念诵之后加持力极大。唐朝时道宣律师因为持戒精严，感召天神降临护持。道宣律师问天神，自古以来的传法高僧之德位高下，并问到了玄奘大师。且如奘师一人九生已来备修福慧两业。生生之中外闻博洽聪慧辩才。于赡部洲脂那国常为第一。福德亦然。其所翻译文质相兼无违梵本。由善业力今见生睹史多天慈氏内众。闻法悟解更不来人间。既从弥勒问法悟解得圣。天神说玄奘大师九生以来福慧双修，生生之中，外闻博洽聪慧辩才，在中土常为第一，福德亦是第一。所翻译的经文，不论妙理还是文句，都契合梵本。现在生于兜率天内院，已经证悟，不来人间。玄奘大师聪慧辩才之高，辩论独步天竺，无人能敌，诸国国王顶礼供养。回国后，受唐太宗敬重。圆寂后，皇帝为他呜咽流泪，群臣亦是哭泣。“帝闻之哀恸伤感。为之罢朝曰。朕失国宝矣。时文武百寮。莫不悲哽流涕。“同时，人们不约而同地为他哀悼和哭泣，给他送葬的人数排到五百里，达百万人。“而京邑及诸州五百里内，送者百余万人。”可见玄奘大师的福德力之大。从相应的角度来说，若是供养玄奘大师，能迅速增益大福德大智慧。九生以来，他的福德和聪慧、多闻、辩才等，在中土名列第一，更何况玄奘大师已经是证悟的圣者。
3、常读诵地藏菩萨赞文，能明理、启信。偈颂含有地藏菩萨的功德等内容，每天念诵，能令你对地藏菩萨有一个深入地了解，以及不断增益信心。大士一词，用于对佛和菩萨的称呼，一般称大菩萨为大士（摩诃萨埵）。杜多，读音：杜达，梵文Dhūta的译音，亦译作头陀。谓除去衣、食、住三种贪欲。也用以称行脚乞食的僧人。头陀，梵文 Dhūta 的音译，意为抖擞，谓精勤振奋，去除烦恼污垢，意即弃除对衣、食、住等贪著，以修炼身心。即佛教倡修的苦行。亦称头陀行、头陀事、头陀功德。地藏菩萨是真正的大菩萨，具足去除烦恼尘垢的一切功德，现声闻的出家形象来稽首大师释迦牟尼佛。能施恩与众生安乐，救度三有，即欲界、色界、无色界的众生。以大神力，雨无量的珍宝、天衣、妙花妙香等，供养大师。
地藏菩萨从南方而来时，天空降下无量雨，但不是雨水，而是珍宝之雨，你可以想象一下，天空中降下无数珍宝。地藏菩萨和无量菩萨眷属降临的时候，法会中的听众，都见到自己双手持摩尼宝珠，宝珠发出妙光明，遍照十方诸佛刹土，大众从光中见到诸佛刹土，无不明了。
且光明所照之处，诸佛刹土里的众生都获得加持、救度。七圣财即信、戒、惭、愧、闻、布施、定慧，地藏菩萨能引导众生，开显自心的七圣财，发出无畏的等佛之音声，是诸位大菩萨之胜幢，是众生之导首。佛将解脱比喻为宝，地藏菩萨是一切解脱宝之所依，故众生欲希求解脱生死，当皈依地藏菩萨。地藏菩萨具足福德大海、大精进、大悲心、大智慧，救度一切有情。他为一切深处恐惧、怖畏中的人作城墙，作安稳的大城，令他远离一切恐惧。众生在感觉怖畏之时，他们需要一个寄托藏身之地，需要一个容纳肉身与灵魂的场所，地藏菩萨化现这样一个沙漠中的绿洲，危难中的避难所，大海中的避风港，解除众生的恐惧。
有些人经常感到不安、焦虑、压力大、迷茫，若是精修地藏法，会逐渐感受到内心的那种温暖、安然、不动、安稳，无畏于面前的挑战，生活和人生出现了转机，有了希望，这就是地藏菩萨的加持。有些人觉得没有房子就没有安全感，地藏菩萨则会给予他一套大房子，作为方便的接引。
地藏菩萨又为行走在黑暗道理中的，化作明月，照耀前方的路。这隐喻，在人生、生死的迷途中，地藏菩萨犹如月轮，给予众生指引。若在沉浮的世间，地藏菩萨会指引他获得成功和幸福；若是出世间法，会指引他破除烦恼妄想，断除生死轮回，乃至证得无上菩提。
