把这个咒带到身上,一切魔对你都没有办法(宣化上人)


恭录自《大佛顶首楞严经浅释》

魔境现前,汝能谙识,心垢洗除,不落邪见。阴魔销灭,天魔摧碎,大力鬼神褫魄逃逝,魑魅魍魉无复出生。

直至菩提,无诸少乏。下劣增进,于大涅槃心不迷闷。

若诸末世愚钝众生,未识禅那,不知说法,乐修三昧。

汝恐同邪,一心劝令,持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵,写于禅堂,或带身上,一切诸魔所不能动。

魔境现前,汝能谙识:这个魔的境界现到你前面,你能认识这个境界,知道这是魔或者是佛。

心垢洗除:这个境界有的是外魔,有的是内魔。外魔容易降伏,内魔很难降伏了;因为你起了邪知邪见,这不容易解除。所以你外魔认识了,你自己心里边这个心垢也要洗除。

什么叫心垢呢?心里头的垢,最要紧的就是这个贪欲,讲来讲去还是这一个贪欲;这个贪欲,也就是淫欲。

你要是淫欲心没有了,心垢洗除了,就不落邪见;如果淫欲心不洗除的话,你就很多的毛病都来了。

这些个毛病都是由这种的贪欲生出来的,所以种种的问题,种种的烦恼、无明都生出来了;生出,就落邪见了。不落邪见:所以你如果把这个毛病洗除了,那邪见也没有了。

阴魔销灭,天魔摧碎:以前所讲的五阴魔销灭了,你有了真正的智慧,不落邪见,那个天魔也摧碎了,把天魔的胆都吓落了。

大力鬼神褫魄逃逝:乃至这个大力鬼神,他虽然力大,不是吗?他可以把须弥山用手一推都推崩了。

可是你的正知正见现前,你有这楞严大定,那大力鬼神也就跑了,你把他那个魄也都给丧了。他一见到你呀,亡魂丧胆的,结果就那么恐惧逃跑了。

魑魅魍魉无复出生:这个魑魅魍魉都是妖怪之类的,再也不会出生了,再也没有了。

直至菩提,无诸少乏:一直就到佛的境界上,没有一点的困难,没有一点的问题,没有一点的麻烦。

下劣增进,于大涅槃心不迷闷:就是那种下劣的根性,也会向前增进去到这个地方,在大涅槃这个妙果上,心不会再像以前那种的迷闷了。

若诸末世愚钝众生:假设这个世界在末法的时候,这个愚钝众生,你教他学好,你怎么样教他,他还往那个坏的路上走;你不教他学坏,但是他自己就向那个坏的路上走。

学好,好像登天那么难;学不好,就好像下山那么容易。为什么?就是习气太重了,贪欲太多了,这一种的旧习气、旧毛病、旧业障、宿世的冤孽债太多了,所以你想往上走,它就往下拉你。学好就像登天那么难,学不好就像下山那么容易,为什么?众生就是没有智慧,就是愚钝。

愚钝的众生,未识禅那,不知说法:他不知道修道这种重要性,不知道静虑是这样子的需要,他也不知道说法。

乐修三昧:虽然他不晓说法,不知道怎么修行用功打坐,不知道静虑,可是他乐修三昧,他欢喜修定;欢喜修定必须要明白道、明白法。

汝恐同邪:你如果恐怕这种人入到邪知邪见去的话,一心劝令,持我佛顶陀罗尼咒:那你没有旁的办法,你就劝他,劝令什么呢?劝令他诵持〈佛顶陀罗尼咒〉,也就是〈楞严咒〉,你就劝他念〈楞严咒〉。

若未能诵:假设这个〈楞严咒〉,他念来念去也背不出,总要拿着本子来念。你就教他写于禅堂,或带身上:写到他坐禅的房子里边,或者带到身上。

怎么呢?因为经典所在之处皆为有佛,何况这个咒呢?这个咒在什么地方,这个地方就有金刚藏菩萨和他的眷属及一切的护法善神。

一切诸魔,所不能动:你若带到身上,这一切的诸魔,他都没有法子你。

【编按】以下节自上人一九八三年一月补述

至于说着魔的人,若能念〈楞严咒〉,魔会不会走?你能念〈楞严咒〉,什么魔都会走的,但是要专一其心来念;你若专一其心念,不打旁的妄想,没有什么贪心,什么魔都会远避的。

只怕你一边念咒,还一边打妄想,这杀生的念也不断,偷盗的念也不断,邪淫的念也不断,打妄语也不停止,喝酒呢,更是心里总想着喝酒;这样子,你就念什么咒也都不会灵的。

──上人一九八三年一月补述至此

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