虚云老和尚：为何到处毁庙逐僧

佛门兴衰，

由于有戒无戒。

犯戒比丘，

如狮子身中虫，

自食狮子肉。

所以佛将入灭说《涅槃经》，

叫末世比丘以戒为师，

则佛法久住。

【虚云老和尚开示】

☞ 在贵阳黔明寺开示·摘选

虚云这次奉政府首长及诸位大居士邀请，赴渝主持“护国息灾大悲法会”，路过此地，因时间所限，不能到各常住去拜访问讯，诸位请原谅。现在因修理汽车机件，来与各位谈谈。

各位都是老参上座，对于佛法已有相当研究，用不着我来饶舌，可是你们一定要我来说，又不得不说几句。

现在世界相争相杀，人民生活同在水深火热之中，所谓“民不聊生”。此地幸有广妙和尚弘扬佛法，普度众生。虚云此次得与各位相会一堂，因缘非偶。但虚云不过比各位空长几岁，其他自问无足取。

民国创立，信教自由，政府本着国父遗教，迭经明令颁布，试观异教如天主、耶稣、回教均在政府保护下，何以我国遍处毁庙逐僧的事，有冤无处诉？此点大家想想。

他们毁庙逐僧固然不对，但——物必自腐而后虫生。

现在佛门弟子多将自己责任放弃，不知道既为佛子当行佛事。佛事者何？即戒定慧，是佛子必须条件。若能认真修持，自然会感化这班恶魔，转为佛门护法。

现在是和尚犯法，累到诸佛遭殃，霸庙宇，逐僧徒。他们不知道和尚不好，与庙宇何干？如dang员不好，与全dang无干一样。

如谓和尚不好，便要毁及庙宇，那么dang员不好，岂不是要拆毁dang部？此种道理，我们希望众人明白。

我们大家总要各出一只手，扶起破砂盆，不要说贵州人顾贵州佛法，须知佛教是整个的，人不分冤亲，地不分疆界，方为真正的大同主义。

还要知道自己生死大事更为要紧，“从闻思修，入三摩地”，各人自己前进，切勿空过此生罢！（摘自《民国三十二年二月一日在贵阳黔明寺开示》）

☞ 在汉藏教理院开示·摘选

我们现在处在这末法时代，国家和人民不幸，而佛教也不幸。一般人也有信佛教的，也有不信佛教的。

那不信佛教的人，只知贪求名利，为眼前奔驰，在这水深火热之中，犹不知痛苦、不知反省，而以摧残佛教为能事。

说到信佛的人，实在是稀少，尤其像诸位这样发心学佛、研究教理，更是难得。

今天因为时间匆忙的关系，没有什么好的意思同大众多谈。不过，我以为佛教这样凋零的原因，还是由于僧伽的不自振作。

近数十年来，佛教◇而尚能存在的原因，大部分是靠着边疆佛教的关系，不然早已被摧残得没有了。我们在这国难教危之中，不过把释尊的教法振兴起来，是我们应当惭愧而努力的。

说到佛法，如来所说一大藏教，无非为拔济众生。而法门虽多，总不出戒定慧三学。即所谓由戒生定，因定发慧。

所以欲求获得自利方便，亦须以戒为首要。在这世界战斗之中，彼争我夺互相劫掠，结怨日深，没有办法解决。

我们为佛弟子的人，应本着如来的大悲心肠，对于佛的净戒，处处要有“如临深渊，如履薄冰”的战兢精神，一点不容忽略。

我们既了知戒能生定，定可发慧，定慧圆融，就可以显发如来藏的本有光明，了知心佛众生三无差别。能了达释尊的清净妙理，如是则行住坐卧、处事接物都圆融无碍了。

但是画饼不能充饥，解要圆，行要方，必须照着释尊的教法去实行，方能达到目的。（摘自《佛化新闻》1942年12月24日第265期）

☞ 团结起来保卫世界和平·摘选

有人说，今日佛教的衰败，是佛教徒自己不振作；又有人说，是缺少大善知识的弘扬；还有人说，是时代不同了。

这些虽不无理由，各有见地，但以虚云的看法，还是以内部不团结的问题比较严重。因此，我说我们自己的内心也需要和平，意思就在这里。

各位大德法师及老参上座们，都是知行合一，定有相当的了解与认识的。不过，有一般初发心学佛的菩萨们，因知见的不正，或礼事非人，以致走入了歧途，他们会分门别户，更会说是论非，把清净庄严的佛法变成乌烟瘴气的场所。

还有，身在僧团的圈子里，而不依佛制行持。像这样的情况，怎么不影响佛教的前途呢？

所以我说要复兴佛教，出家众应首先团结起来，进一步做到六和合的条件，达到僧团的标准。这，岂不是我们的内心也需要和平吗？

我们佛教界，如果人人能够这样做到，对内是团结一致，自然会发生不可想象的效力；对外亦可制止战争、保卫和平。（摘自《虚云和尚法汇续编》）

☞ 末法僧徒之衰相·摘选

【按】此文大意是虚老在1953年4月中国佛教协会正式成立期间所讲，正式形成文字，是在1955年云居山传戒期间。

俗有言：“秀才是孔子之罪人，和尚是佛之罪人。”

初以为言之甚也，今观末法现象，知亡六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也；灭佛法者，僧徒也，非异教也。今因答客问，一发所蕴。

释迦佛的法运，有正、像、末三期。正法、像法各一千年，末法一万年。正、像时期已过了，末法到现在，已经过了九百八十二年了。

末者，没也。法怎会没得了呢？拥护佛法的人多，佛法就万古长存。事相虽有正、像、末，但人正则末法时期也是正法；若自生退屈，则正法时期也成末法。

末法，经上所说种种衰相，现在都出现了。僧娶尼嫁，袈裟变白，白衣上座，比丘下座，这些末法衰相都出现了。（可参考：佛预言，这15种邪事会令佛法毁灭）

释迦佛的法，到人寿三十岁时，大乘法就灭了。人寿二十岁，连小乘法也灭了。人寿十岁时，只剩“南无阿弥陀佛”六字。法末之时，佛所说的法，都要灭的。先从《楞严经》灭起，其次就是《般舟三昧经》。

如欧阳竟无居士，以他的见解作《楞严百伪》来反对《楞严》，还有香港某法师说《华严》《圆觉》《法华》等经和《起信论》都是假的，这就是法末的现象。

前年中国佛教协会开成立大会，大家议论：佛法之灭，是佛弟子自己灭的，政府不管你灭不灭。

开会时候，政府派员出席，会中许多教徒纷纷讨论，所谓教徒者，竟提出教中《梵网经》《四分律》《百丈清规》这些典章，害死了许多青年男女，应该取消。

又说大领衣服是汉人俗服，不是僧服，现在僧人应当要改革，不准穿，如其再穿，就是保守封建制度。又说信教自由，僧娶尼嫁，饮酒食肉，都应自由，谁也不能管。

我听说这番话，大不以为然，与他们反对……

政府听我此说，赞成同意我说，并说佛律祖规不能改动，加以保留，暂告结局。

你看，这是不是僧人自毁佛法？！云老矣，无力匡扶，唯望具正知见的僧伽，共挽狂澜，佛法不会灭的。（摘自岑学吕居士原编《年谱》）（编者注：以上皆为摘选片段）

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