索达吉堪布：社会的丑陋和阴暗面被揭露，背后是道德的缺失！

在当今的大环境下，保有一颗善心，并不容易。《左传》云：“六鷁退飞过宋都”。意思是，六只鸟在宋国首都上方倒退着飞。

为什么会这样呢？原来，当时天上刮着大风，虽然鸟儿奋力振翅，还是被风吹了回去。这就是时下的社会现状——有识之士虽然大力倡导道德，可是大众的道德水准，却越来越下滑。

看看现在的新闻，一会儿是毒奶粉事件，一会儿是地沟油真相，弄得社会大众人心惶惶。究其根本，这些问题都是道德缺失造成的。不过，大环境越是恶劣，我们越不能放弃对善的追求。

如果忽视了这一点，也许你的物质条件越来越好，原来是20层的楼，后来是40层的楼，原来坐20万元的车，以后坐80万元的车，可是内心的快乐却会越来越少。

说到这里，我有这样一种感觉：随着经济发展，现在的人越来越忙碌，也越来越没有快乐了。二十多年前，中国人物质条件一般，却有不少休闲时间。可现在，对大多数人来说，休闲已成了一种奢侈品。

尤其是大城市的人，每天一早就开始奔波，直到深夜，才拖着疲倦的身躯回家，累得连说话的力气都没有，一进屋，就像尸体一样倒在床上。到了第二天，又愁眉苦脸地离开家……

从这个角度来讲，人生确实是苦的。佛经中对此说得很明白：“三界无安，犹如火宅。”在不懂佛法的人看来，佛教对人生的看法，未免太消极了，他们会不服气：“我过得那么快乐，到处是灿烂的阳光，怎么能说苦才是人生呢？”

其实，这种争辩，只是未经详察的说法，只要深入观察，便不难发现生活的真实本质。从根本上讲，幸福是内心的感受。因此，如果我们有了内在的满足，就算物质条件再简单，也会过得非常快乐。

爱因斯坦到莱顿大学执教时，对住处的要求是有牛奶、饼干、水果，再加上一把小提琴、一张床、一张写字台和一把椅子。有了这些东西，他异常满意地喊道：“人还需要什么？”这就是智者的境界。佛经中说：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。”

在现实中，这些情况比比皆是。我们可以看到：因为有知足心，有些人虽然身居陋室，享用粗茶淡饭，却经常发出爽朗的笑声；而有些人因为不知足，虽然物质条件已经非常好了，脸上却难得见到一笑。

亚里士多德说过：“任何事物的存在，都有四种不可缺少的因：质料因、形式因、动力因、目的因。”以一张桌子来说：它是木头做的，这是质料因；以桌子的形式存在，这是形式因；依靠木匠而做，这叫做动力因；能起桌子的作用，这是目的因。

佛法存在于世已有数千年历史，虽然历经岁月的侵袭，可是佛法不但没有被推翻，反而更加焕发出勃勃生机。

在我看来，这也离不开四种因的作用：佛法的本质是慈悲、智慧和信心，是质料因；佛法以寺院、道场、出家人、经书等方式存在，是形式因；佛法是释迦牟尼佛三转法轮宣讲的，是动力因；佛法能给一切众生带来安乐，是目的因。

因此，佛法的存在和兴盛并非偶然，而是有其深刻原因的。所以，大家不要把佛法看得太简单了，如果认为学佛就是剃光头、披袈裟，躲在深山里念阿弥陀佛，这种想法就太片面了。

实际上，佛法是一种高级的教育。以我个人而言，接受佛法教育已经好多年了，但现在每天还在学习，乃至有生之年，我相信都会不断地学下去。

为什么有这样的劲头呢？就是因为我深切地体会到：佛法太殊胜了，值得为它付出一切。学习真理，对每个人都很重要，假如停止了学习，思想就会停滞不前。有些人经常说：“我太忙了，没时间学习佛法。”其实这是一种借口，只要你想学，再忙也能抽出时间。

鲁迅就说：“哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫，都用在写作上了。”我很喜欢这句话。只要少说些废话，少做几件无聊的事，少看几部增长烦恼的电影、电视剧，肯定能空出时间学习佛法。

现在的社会诱惑力特别强，如果我们没有一种自律，很容易被卷入世间的浊流，最后无力自拔。因此，希望大家杜绝散乱，努力学习有益身心的知识，不断提升智慧和品德。

当然，短短一个小时的讲座，你们的观念，也不可能有彻底转变，但只要自己的人生观，有点滴进步，这一个小时就有了意义。同样，一堂讲座下来，我们所处的环境，也不可能完全改变，但只要自心有所净化，按佛教的说法——“心净则国土净”，外面的世界，就会变得美好！

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