《褒禅寺纪录片》配音-文字稿
褒禅寺宣传片文字稿
千古名刹褒禅寺座落在安徽省含山县褒禅山中，唐贞观十二年（公元638年），高僧慧褒禅师结庐于此，潜修二十余年，圆寂后获五色舍利若干粒，遂名声遐迩。后有其弟子改原山名“华 山”为“褒禅山”，并在慧褒禅师结庐处兴建寺宇，谓之“慧空禅院”，后经宋高僧中会禅师、元裕禅师等相继修建，寺宇规模逐渐扩大，香火鼎盛。
宋仁宗至和元年（公元1054年），著名政治家、文学家王安石云游至此，写下千古名篇《游褒禅山记》，文曰：“褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍 于其址，而卒葬之，以故其后名之曰‘褒禅’。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”该文被历代文学界推崇，广为流传。褒禅寺也因此名扬海内外。
明朝永乐年间，郑和下西洋归来后，携丰厚的皇帝封赏至褒禅山，兴建殿堂，时僧舍千余间。一时间，褒禅寺住僧众多，常逾千数。
有民间传说：“褒禅寺和尚，骑马关山门。”可见当时的褒禅寺，已呈现出佛门大丛林的宏伟气象。
十年文革，褒禅寺惨遭浩劫，1967年春，高七层的慧褒和尚舍利石塔被造反派用炸药炸毁，密藏于塔中的慧褒和尚舍利银盒及大批古文物被哄 抢一空，散落民间。十一届三中全会后，落实宗教政策，经政府多方查找，将盛有慧褒禅师的舍利银盒追回，银盒和舍利子经文物专家鉴定，确认为国家级文物。先藏于安徽省博物馆，后由含山县领导磋商请回，归藏褒禅寺内 。舍利至宝回归，使褒禅寺大放光明，迎来了重建褒禅寺丛林的机遇。
公元2000年春，含山县政府从江西云居山真如寺请来绍云法师担当褒禅寺住持一职。绍云法师不负众望，以重建褒禅寺为己任，呕心沥血，殚精竭虑，筹得资金千余万元。建成寺宇180余间，殿堂巍峨，金碧辉煌；塑佛像200余尊，饰金绘彩，宝像庄严；九层的舍利塔高耸入云，巍然耸立于褒禅山上。短短几年时间，一座清净庄严的佛教丛林在一片废墟上建起，千古名刹再展昔日雄风。
褒禅山如今成为各方人士心仪向往的朝拜圣地。除了拥有佛门至宝舍利的祥瑞之外，还缘于这里秀丽的自然风光和极佳的风水。褒禅寺坐北朝南，背靠郁郁葱葱的褒禅山，前有狮山、荷苞山二山左右护卫，迎面有碧波荡漾的华 阳湖把天光云气聚拢，山脚下华 阳古洞，流淌着千年不竭的山泉水。登临舍利塔远眺，但见青山绵延，云雾缭绕，绿水弯弯，波光闪闪，高树鸟鸣，浅草兔走；耳闻暮鼓晨钟、佛号诵经之声，心中烦恼顿消。 更有那蕙风拂面，让人心旷神怡。
褒禅寺山门前立有两个石狮，门头书“褒禅寺”三个烫金大字，山门两侧有对联：“入此门你不要七颠八倒；到这里莫管他五眼六通。”入山门，门之两侧，立有哼哈大将。往上走到大雄宝殿，左侧是鼓楼，右侧是钟楼。大雄宝殿再往上是禅堂、丈室、法堂。往右穿过玉佛殿前的长廊，可以看到玉佛殿侧有一亭子，里面有一巨型石龟。2000年夏，重建褒禅寺时，一日，挖大雄宝殿地基，于地下五米深处见一巨石，巨石平卧，长近四米，众人见之窃喜，欲碎之以作基石用。遂请爆破手前来爆破。本来是晴天丽日，倏 忽间乌云翻滚，电闪雷鸣。
第二天，又欲爆破，复见风云变幻，雷雨又至。绍云法师颇感奇怪，于是，请人用起重设备将巨石整体吊起，剥去泥土，方见是一尊活脱脱的巨形石龟，绍云法师不胜欣喜，将石龟放置玉佛殿之侧，并为之加盖亭子遮护。石龟昂首向南，神形皆备，惟妙惟肖，见者无不称奇。另外在石龟身下，还挖出许多拳头大小的卵形石块，放入水中，即可见清晰的龟背花纹。
玉佛殿后，有高耸入云的舍利塔，塔高48.8米，通顶九层，外廊分出六角，盖琉璃瓦，塔身由花岗岩石质砖砌成，朴素而不失庄严。
玉佛殿的前面是毗卢殿，每年的诵经法会在这里举行。毗卢殿的东边是一座五层的大楼，五楼是念佛堂，一楼是五观堂，中间三层是女众的寮房。念佛堂每天佛号不断，常住的女众都在这里念佛。
绍云老和尚，俗姓黄，名德泉，字清濂，安徽含山张公乡人，生于1938年10月。幼入私塾读四书，12岁得遇佛法，遂萌出家之念。1956年，师徒步前往江西永修县云居山真如禅寺，礼上虚下云老和尚为师剃度出家，得赐法名宣德，字绍云。同年秋，奉师命前往广东南华寺受戒，之后回云居山随侍虚云老和尚，同时聆听海灯法师讲学《楞严》、《法华》诸大乘经典，早晚随师参究。1958年春，蒙恩师嘉许授以沩仰宗第九世法牒，成为禅宗沩仰宗第九世法脉传人。表信偈(jì) 云：
宣宏鹫岭拈花旨，德证灵虚性相融。
绍传觉皇真实义，云居妙化泽慈云。
后来虽遭受十年劫难，但绍云法师始终信念坚固，行履严谨。1995年，绍云法师重返江西云居山，受当代佛教协会会长一诚长老礼请，出任真如寺禅堂首座，领众熏修。受其嘱托编写《虚云老和尚在云居山》、《云居仪规》，并节录编辑虚老的《参禅法要》。《云居仪规》是对禅堂各项仪轨的系统整理，对于禅宗的发扬与传承，意义重大。
1999年，绍云法师应邀去香港大屿山宝林禅寺讲开示，其开示蒙圣一老法师亲自作序，编成了《绍云法师开示录》。
2001年，绍云法师应安徽省含山县政府邀请，回含山任褒禅寺住持， 从文革后的废墟上，复建了这座唐代慧褒禅师的古道场。绍云法师承虚老家风，平时重修持，严律仪，致力于安僧护教，安居、打七，如期如法举行，德泽普被，道风远播。
2005年到2007年期间，绍云法师主持复建了含山县清溪镇佛慧寺。与此同时，绍云法师经安徽省佛教协会常务副会长妙安老和尚三次亲赴褒禅寺邀请，主持 复兴司空山二祖寺道场。《多余的话》是绍云法师2013年二祖寺的禅七开示。
在住持和恢复这几个道场的同时，绍云法师受各丛林寺院礼请，任香港大屿山宝莲禅寺、宝林禅寺、深圳市莲塘弘法寺、江苏省扬州高旻寺、河南省登封少林寺、江西云居山真如禅寺、南京市江浦县兜率 寺、陕西西安卧龙寺等寺院首座。2006年3月以少林寺首座身份接待俄罗斯总统普金来访。并先后应邀 到印度、缅甸、泰国、新加坡、台湾、香港、美国等地讲经说法。应邀多次到香港等地主持禅七，传播禅法，为绍隆佛法不遗余力，慈济众生，兴教利他，德感龙天护佑，四众皈依。
褒禅寺是一个禅宗道场，绍云法师平时率众习禅熏修，每日坐香六支，冬季则五七专精参究。只要在寺里，绍老每日领众坐禅，对禅堂僧众耳提面命，提点大家在禅修过程中用上功夫。
按照冬参夏学的传统，每年农历三月和八月绍云法师安排诵经法会，诵《华 严经》和《法华经》。
为了方便女众修行和接引不同根器的众生，褒禅寺设有念佛堂，并且除了禅七，褒禅寺每年定期举行念佛七和观音七。
无论习禅还是念佛，都需在心地上下功夫。2015年，绍云法师平日里对僧众和常住的开示提点，被结集成了《绍云法师褒禅寺开示录》一书。绍老的开示不只是说修持用功，也包括了寺院生活的方方面面，因为日常生活也是道风的体现，是修行的一个部分。寺院至今恪守着唐代百丈禅师立下的“一日不作，一日不食”的清规。坐禅诵经等功课之余，常住都要参加出坡劳动。出坡也是寺院的功课之一。
绍云法师重修持，重实践，深受海内外广大信众的尊崇。褒禅寺因为有了绍云老和尚，再次呈现出佛门大丛林的气象。
