上师瑜伽祈速赐悉地之祈受四灌顶


*阿秋法王应弟子的祈请造了《上师瑜伽祈祷文》,益西敦多堪布针对一些不懂上师瑜伽修法的初学者做了一个注释《上师瑜伽祈速赐悉地--如意妙树》。如同可以圆满一切所愿的妙树一般,我们依靠修持无上的上师瑜伽来转变自己的相续,并使上师的证悟直接进入自己的相续。

啊!

三身字体自性中,与三金刚无有别,

吾之三门法性体,远离偏袒本性啊。

智界双运原始性,离言无作法性中,

远离伺察与耽著,安住无执本净界。

观想根本上师阿秋法王在自己前方的虚空中,如同彩虹一般显而无自性,显现的当下远离一切好坏真伪等等。这是能诠现相上师的自性,以此种形象给予我们真实的度化。

“啊”代表法界没有任何所缘、远离言思、没有任何实质。本净的法界本体为空性,自性光明非为断灭的单空,显现的一切之相均为自性之游舞。

三身字体自性中,与三金刚无有别,

吾之三门法性体,远离偏袒本性啊。

一切诸佛身语意三金刚之本体“嗡ༀ”、“啊ཨུཿ”、“吽ཧཱུྃ”三字,从上师三金刚处眉间白色的“嗡ༀ”字,喉间红色的“啊ཨུཿ”字,心间蓝色的“吽ཧཱུྃ”字,同时射到自己的三门处,三门业障得以清净与三金刚无别,由此平等安住在上师与自心无别的“啊”字本体,法性远离偏袒的状态中。

智界双运原始性,离言无作法性中,

远离伺察与耽著,安住无执本净界。

法界觉性无二的本体,洞然明澈,与不变光明无别大双运。本初实相基之自性离言绝思,法性无改大平等性上,一如虚空,彻底远离法性是这样的法性是那样的执取分别,觉性赤裸通彻,非由思绪受持本体本来清净,这就是见。心境分离之二现迁变悉皆清净于自地,本来实相本性中离粗细意取,平等安住。

于弥勒菩萨所说的:“于此无所遣,无些许所立,净见清净性,见真实解脱”。没有任何需要断除的贪嗔痴等所破,亦没有任何要成就的智慧、现前功德等所立。对于万法清净的本体,以清净心来观,一切起现当下就是自然解脱,要在此平等性中尽力安住。这是顿然同时领受四灌顶的方式,除此以外还需要了知次第领受四灌的方式。

外在的修持方式是:上师眉间以白色“嗡ༀ”字融入自之梵顶,自己誓言尊与上师智慧尊二者成为无别,上师身加持己身,自己不再是往昔造作杀生、邪淫、不予取等不善业聚之身,现在自身和根本上师法身普贤王如来无二无别,本体一如获得加持。

一切诸佛语之本体上师无碍语金刚,上师喉间以红色的“啊ཨུཿ”字融入自之喉间,得到上师的语加持,清净了妄语、恶语、绮语、离间语的业障,由此语响空离诠,与根本上师之语无别一味获得加持。

复次上师心意禅定无二之中,一切诸佛意之本体上师心间以蓝色“吽ཧཱུྃ”字之相融入自己心意,自己往昔分别贪心、害心、邪见等悉皆清净,依靠上师心意大智慧的加持,根本上师普贤王如来的意与自己的意二者无有微尘许贤劣差异,与上师心意无别获得加持。

自己三门和根本上师的身语意无别获得加持,于此生起胜解信而获得四灌顶。彼复“当即眼前所现境,外内器情一切物,现而无我性中住,明空天身二取净”。如是所说而修。

*公元二〇〇九年成就自在蒋扬龙朵加参,嘱咐益西敦多堪布写一个上师瑜伽的注释,在对上师的祈祷之中,做了此上师瑜伽的注释《如意妙树》。

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