印度大菩萨说：一切功德和福气都在这里产生

祈求上师的加持，即使是为了拯救一个众生，堕入到炼狱当中过上一百个劫，我也心甘情愿，决不灰心，用这种大悲心完成精进波罗！

精进，就是勤奋，是一种坚持不懈、锲而不舍的精神，有披甲、积善、利众三层意思。披甲精进就像在战场上穿了盔甲一样刀枪不入，在任何困难面前都不怕；积善精进是为做善事而精进，而不是为了做恶而精进；利众精进，为了众生的安乐而一心精进。没有利众、积善这两条，不是佛教的精进。因为人无论干什么都需毅力，有正确的毅力，也有不正确的毅力。

精进是完成六度的一个总的条件，无论是修施舍、守戒、忍辱还是修禅定、般若，精进是一个共因。月称大师的《入中论》中说：“一切功德产生于精进。”

记得，我小的时候仗着自己记性好，学什么都很快，背书只需念几遍就记住了，所以好多时间都用来玩，不好好学习。我的老师就批评我：“《入中论》里讲一切功德产生于精进，并没有说一切功德产生于聪明，你不要骄傲，不要以为你脑子聪明就可以成功，不见得。”

我后来一直记得老师这句话，太重要了。脑子聪明的人很多，为什么成功的人很少呢？我研究得出结论：不管是学习、修炼，还是做世俗事业，最主要的就是人们没有长期坚持、发奋图强的精神，所以很少成功。我经常对学生们讲，现在的学生并不笨，脑子一个比一个聪明，但缺乏的是坚持不懈刻苦学习的精神，也就是缺乏精进。我小时候就是缺乏这样精进力，所以没有多大成就。

一切成就都来源于精进，这是非常重要的教言。要成就世出世间事业，就要有“铁棒磨成针”的精进精神。

以无著菩萨修弥勒为例：

无著的母亲生了两个孩子，大的是无著，小的是世亲。根据印度的习惯，要子承父业。兄弟俩长到十几岁时就问母亲：“我们俩继承什么？我们的父亲是做什么的？”母亲说：“我养你们两个不是为了继承你们父亲的职业，而是为了弘扬大乘佛法。大乘佛教现在几乎是奄奄一息了，你们应该去学习佛法。”

无著后来修学般若不得要领，就到鸡足山的山洞去修弥勒法，想见弥勒求教。

修了三年，什么成就也没有，他心想：“这样下去，浪费时间不值得。”于是就走出洞口，这时他注意到一个现象：从洞口上面岩石上掉下来的水滴，把下面的石头击出了许多坑。他马上思考：“滴水都可以穿石，我为什么修不成弥勒呢？”

返回去又修了三年，共修了六年了，还是没有任何成就。他灰心地从山洞里走了出来，这时飞过一群鸽子，他看到鸽子羽毛划过的地方，将洞口石头磨得非常光滑，一下受到了启发：“鸽子的羽毛那么轻，都能将坚硬的石头磨光，难道我就学不成法吗？”

好，又进山洞学三年，一共修了有九年了，弥勒的影子也见不着。他有点沮丧地走出山洞，心说：“真的不能这样浪费时间了，人一辈子有多少个九年呢？应该去做一些其它的事情或许更有意义。”下山后，见山道上坐着一位老太太，正用棉花擦拭一根很粗的铁棒，样子很怪。无著忍不住好奇，去问老太太在做什么？老太太回答：“铁棒磨成针，功到自然成。我要做根锈花针。”他一听就觉自己很惭愧，又立即返回到山洞。

可是，三年又过去了，一共修了十二年，还是没能成就。他绝望了，下定决心：“一定要下山，这回是真的了，碰到任何事也不回头。”

走在路上，见到一条狗躺在地上，它的上身在喘着气呜呜哀鸣，下半身却已溃烂不堪，长满了蛆虫。无著一见，慈悲心油然升起：“哎呀，众生的业力不可思议，受这么大的痛苦，活受地狱之苦啊！”他想帮着先把蛆去掉，再找些吃的来喂狗。可当他用手拿蛆时，蛆就烂了。他想：“这不行，我不能杀生，救了狗却杀了蛆，是不应该的。得想想办法，不能用手，手太硬了。”最后，决定要用舌头来舔蛆。舔的时候觉得恶心，他只好闭上了眼睛。舔着舔着，突然舔了个空，眼睛一睁，狗没了，只见前面空中光环中站着弥勒菩萨。啊，弥勒菩萨现身了！他悲喜交加，倒头就拜：“我苦修了十二年，今天总算见到您了。”弥勒菩萨说：“我自始至终都在你身边，是你的业障太重，看不到我。今天你发了大慈悲心，把你的业障全部消除了，你就看到我了。”

无著想请教法义，决定背弥勒去山下一庙中去说法。走在街上，有人奇怪这人驼背得厉害；有人纳闷他背着条死狗干什么；有些孩子跑过来，好奇地说“这人背上发光呢！”最好的人就是什么也看不见，只看见光。人的业力不同，所见也就不同。

这个故事说明：精进修炼和修慈悲心是非常重要的。