为什么生起菩提心的众生不会堕恶趣？
“复是出苦桥，度众离恶趣”：菩提心也是能够救度众生远离痛苦的桥梁。如果众生堕在恶趣中，那么依靠菩提心的力量就可以很快出离。法王如意宝曾经讲过：如果一个人相续中生起了真实的菩提心，那么他绝对不会堕恶趣。虽然在恶趣中的众生产生菩提心并不是很容易，但是如果生起了部分菩提心或者利他心，也可以马上从恶趣当中解脱。
以大家很熟悉的公案为例：佛陀往昔曾转生为匝哦之女 ，因为曾用脚踢母亲的头而堕落到铁轮地狱中受苦，那时他产了一念真实的利他心：愿所有与我造过相同罪业的众生之苦由我一人承受，愿他们获得安乐！以此发心，他马上从恶趣当中获得解脱。
还有一个公案是：往昔佛在因地时曾堕入拉马车地狱，他不堪同伴受苦，请求狱卒把同伴的绳子套在自己脖子上，让自己一个人受苦，通过这种善心，他马上从地狱当中获得了解脱。
这种利他心是不是真实的菩提心呢？实际上并不是圆满的菩提心，但可以算是部分的菩提心。所以，即便是产生部分的善心、菩提心，都可以让众生远离恶趣，那么可想而知，如果一个众生的相续当中产生了殊胜圆满的菩提心，当然是不会堕恶趣的。
为什么生起菩提心的众生不会堕恶趣呢？因为菩提心有两大特点、两大功德。
一方面，菩提心是善心的自性。因此，当一个人生起了菩提心并一直持续增长的话，由于具足善心，这个人一定会终止恶业，不造恶业就不会有堕恶趣的因。而且菩提心是能够清除恶业、清净罪业的重要方便。在金刚萨埵的修法当中，讲到现行对治力、所依对治力的时候也提到，菩提心也可以作为一种对治力。如果产生了菩提心，“刹那能毁诸重罪”——一刹那之间就可以毁坏须弥山王一样的罪业。因此，如果经常串习菩提心，相续中再重的罪业都会被清净。
另一个方面，菩提心也是一种能够累积善法的清净之心。一个修持善法的人，不会出现反而堕入恶趣的情况。当然，如果一个人修持善法的力量比较弱小，还不足以完全清净以前所造的恶业，那么也有可能在下一世中堕入恶趣。
但菩提心修法的殊胜就在于：它既可以终止恶业，又可以清净罪业，同时又修持了清净的善法。综合多方面因素来分析，可以知道有菩提心的人绝对不会堕恶趣。
因此，菩提心是引导众生远离恶趣的殊胜桥梁，众生沿着这个桥梁就会从痛苦的深渊走向殊胜的解脱。我们不仅自己需要认认真真地观修、串习，更关键的是，对其他众生也要宣讲菩提心，鼓励他们修学菩提心，这样做才是究竟意义上的成办他利。
