布施是善行，善行之因必有福佑之果
昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一天世尊告诉诸比丘：「有五种慷慨布施不能得到福报。是哪五种呢？一是用刀施与人，二是用毒施与人，三是用野牛施与人，四是用淫女施与人，五是建造鬼神祠庙。比丘！这五种布施，是无法得到福报的。
比丘当知！又有五种慷慨布施，能够得到大福报。是哪五种呢？一是造作庭园景观，二是造林植树，三是搭设桥梁，四是建造大船，五是为将来、过去的大众，建造房舍住处。这就是所谓的五种布施。比丘！如果行此五种布施，能获得福报。」
世尊又以偈说言：
「园观施清凉，及作好桥梁，
河津渡人民，并作好房舍。
彼人日夜中，恒当受其福，
戒定以成就，此人必生天。」
「所以比丘们！应当思惟并修持这五种仁德的布施法门，比丘们！你们应当如是学习。」
诸比丘听完佛陀的开示，个个心生欢喜，依教奉行。
典故摘自：《增壹阿含经．卷第二十七．邪聚品第三十五（三）》
省思
「种善因，得善果」。布施是善行，善行之因必有福佑之果。相反地，没有正知见的布施，反而助长杀、盗、淫等恶行；没有智慧的布施，不但无法利益他人，自己也不能获得布施之福。《大智度论》云：「檀名布施，心相应善思，是名为檀。」不净施者，愚痴无所分别。因此布施要以正知正见为前导，明善恶、识因果，方能利乐有情，布施者因修福修慧，去除我执，心量增长，人生也因此愈来愈光明。
