惟觉长老：学禅可千万不能学“残”

惟觉长老（资料图）

当人出生以后，不仅要面对生存的问题，还要去面对社会与人群，谁都难以避免，毕竟人是群体的动物。人生的范畴是广泛，而且又是错综复杂，要如何使你在这一生当中过得和谐、安详、舒适、光明、幸福，进而更能提升到解脱、自在的境界？首先必须要有“正知正见”，也就是“正确的人生观”，才能安稳的踏上人生大道，行为有了准绳可依，才不至于迷失，社会也因此而得以安定、祥和。

我国五千多年固有文化精髓——伦理与道德，所阐释与发扬的就是这种“正确的人生观”，它使社会、家庭、个人有秩序、纲常与原则。伦理与道德就像一盏明灯，使你的人生有了光明与依循。

在佛法里，这种“正确的人生观”叫做“正知正见”，又叫“正智”，将它落实到人生中，对佛法来讲并不是最究竟的，佛法所弘扬的是如何将它提升到“完美人生”的境界，达到至真、至善、至美，这种提升必须具有佛的智慧——清净、光明与慈悲，我们称它为“净智”。“净智”是每一个人的自性里本来都具足的，佛是彻底的契悟它、开发它进而发挥它;而我们则尚不能确实、清楚地掌握它，佛与众生的差别就是在这里而已。

智慧，粗略的可以分成四种：一愚智二邪智三正智四净智。“知见”上的偏差而产生执着、是非不明、本末颠倒，就是愚智，就是邪智。这种人生是黑暗、烦恼、苦闷与抑郁的，人格也不完整。缺陷的人格不但影响个人，严重的还会危害到家庭、社会甚至整个人类。“禅”能够破除愚智、邪智，提升正智达到净智，只要你能真正明白“禅”的道理的话！

佛经上说：“有智慧就有光明，没有智慧的人生是黑暗的。”可见正智、净智在人生中所占的地位是何等的重要。然而，佛法不只讲“智慧”，而且还讲“慈悲”，智慧与慈悲是佛的本质与内涵，也是学佛、修行者追求的目标。

用现代人的说法“慈悲”就是“感情”，“智慧”就是“理智”，有“慈悲”没有“智慧”容易为情感所左右，一生的前途、事业就无法出人头地。只有“智慧”没有“慈悲”，整个人就会冷冷冰冰的，人生也是不圆满的。

真正的“禅”是又有“慈悲”又有“智慧”，又能提升正智，又能达到净智-佛的境界，是清净且圆满的。现代的社会里谈“禅”、修“禅”的人很多，至于是不是我们所说的属“正智”与“净智”的禅?那就不太保险了。有些人一听到“禅”会走火入魔，不敢接近，有些人想试，可惜走错了路，找到一个“邪知邪见”的人学禅，一生就真的成“残”了。不但心“残”废了，身体也“残”废了。原因是心中了毒产生了歧见，打坐时就出了问题，整个人也会变成神经兮兮的，佛法所说的“禅”绝不是这种“残”。