学佛的婚姻误区

牛饮水成乳，蛇饮水成毒；

智学成菩提，愚学为生死

——《华严经》

如果遵从佛法基本教义，那怕是只做到了大部分，居家生活与修行，都会得到现实的幸福与安乐。

但是，事实上这种情形并不多见，反而不理想的状况甚多，城市背景的中青年似乎更为突出。不少人学佛学得很辛苦，不少学佛青年，都走了一些弯路，有的甚至付出了沉重的代价。这不仅使人想起「邯郸学步」的成语，一味模仿别人，非但没有学到别人的长处，反倒失去了自身的特色，忘记了自己的本分和责任。

「佛法唯绝顶聪明的上士和一听就信的下

士好学，中等人最不好学，一些人不学佛还起码是个正常人，一学佛便弄得神经兮兮的，连个正常人也做不成了。」这真是过来人的经验之谈。

佛法的修学，是需要一定的方法和次第的，若不善学，难得实益，反而会受损害。

在我看来，不少人的过失是由於对教法、次第不清，对自己所处的修学位置不明，故下手往往是盲目的，出现的偏向是：「在家人好修出家法」；由於大多数人属无师指导（或有师但未能因人指点），未全面瞭解佛法，故往往是想当然地蛮干，先入为主，看到什麼就照猫画虎；更多的人的癥结——其实是欲望的问题无法平衡，故在理想与现实、信仰与欲望、在家与出家中来回徘徊、挣扎，充满苦恼与不安。

总的看来，学佛人的婚姻误区大体为两种：

一是禁欲的趋向，特别是部分中青年家庭，没有处理好婚姻与性等问题；

二是忽视戒律、我行我素的趋势。

从实际情况看，趋向禁欲的大大多於后者。

第一节、节欲与禁欲

对凡夫而言，饮食、性（男女欲）、睡眠、保卫自己是四种很强烈的欲望。每一种对人类的生活与行为，都有极深的衝击与影响。

在当今这个时代，饮食等已不成问题，婚姻与性的处理是否得当，对学佛者而言，可谓至关重要。根据经验及观察，可以发现许多学佛者，都程度不同的存在性执著与性压抑的问题，只不过大部分人，尚未意识到罢了。

（一）、禁欲的误区

1、「婚姻恐惧症」误区

一些学佛青年，虽到了结婚年龄，但拒绝与异性来往。看起来似乎道心坚固，但长期观察下来，才发现是画地为牢，固执己见的结果。严重者则演变成了「婚姻恐惧症」。

事例一：某厂青年工人刘某，学佛后誓言终生不结婚，对旁人的善言劝告也怒目相向，慢慢地也无人再劝他了。由於我行我素，与眾相处落落寡欢，不久，便落得形单影隻，十年之后，终於成了大龄青年。据说，他现巳开始后悔，有了结婚成家之意，但周围同事，早已将他视为不食人间烟火的另类，无人愿为其当红娘。

事例二：某市一位学佛女居士，虽有男友，但仅同居而不结婚，虽三十出头，心尚来回挣扎在出家与在家之间；终於有一天下定决心，与男友不辞而别，到了一寺庙，要求出家。寺庙上下因平时与之熟悉，皆大欢喜，积极为之準备剃度事宜。但就在即将落发前一天晚上，男友及家人开车冲进寺庙，连拉带拽，将其弄回了家。事后有人问她：「为何不想成家？」她倒是很乾脆地回答：「我有婚姻恐惧症！」

其实，这些都是执著所致。「执著」一词，为佛教常用语，指对某一事物、见解坚持不懈，不能超脱，后来便演变成拘泥或固执。

青年居士，不需要对婚姻抱著反感的心态，只要保持平常心就好，如果想要结婚就应该结婚；不要弄巧成拙，头上安头，搞得「四不象」。不要因为对婚姻的反感，走入了执著的误区，从而患上了「婚姻恐惧症」。

2、性生活的误区

已婚的学佛夫妻，对家庭性生活的执著也是误区之一。

在四川某大型厂矿，几年前发生过这样一桩事：一个以中青年为主的学佛小组，某天观看了一位海外法师讲经的录像带，内容涉及断淫对修行的好处，并言：如不断淫修行，则修行不会成功。看完录像后，这批居士便下定决心，立竿见影，强力实践。回家后，或分房或分床，要快速断淫证道，接下来的事情不说大概也能猜到：大部分的家庭随后几天不是吵架就是打架，一时成为全厂新闻。……

记得曾看过一篇出家法师写的文章，题目是《为什麼佛教徒家庭多不和睦》，文章中说：「那些所谓的居士们，真正家庭生活美满和谐的令人羡慕的几乎没有，……与佛沾边儿者，离婚的特别多」。

在婚姻与性的关係方面，性肯定是一个很重要的因素。

由於执著某些宗教理念，有的学佛居士很害怕与他（她）另一半做「那件事」（性生活）时，或多或少都有一种罪恶感。他（她）们害怕做了「那件事」会对佛菩萨不恭敬，有些人做「那件事」后的第二天，就不敢进佛堂和寺庙。还有很多人认为做「那件事」会影响修行。有些夫妻，学佛以后就变成「道友」，完全没有夫妻的样子。因此，长期积淀下来，身心上便会出现某种压抑与分裂。

性执著与性压抑，它不仅对人的身体，而且对心理健康均有较大的影晌。许多人的男女欲望，被宗教观念、道德意识压抑、扭曲、乃至变形，以至他们自己也未能辩识。最麻烦的是，不少人明明出了偏差，还自以为修行有成呢。

佛教从不要求在家居士禁欲，而是提倡节欲；而节欲的程度与方式，也鬚根据工作、年龄、体质等的不同，因人而异。

说到节欲，古今中外世界很多宗教，包括佛教、天主教、印度教及中国的道教，几乎都主张禁欲或要求儘量节欲。基督教主耶穌一生没有结婚，几乎是苦行的修行者，他们中有名的使徒约翰更明白主张：替天主工作的人一定要身心圣洁，不能染爱欲。直到今日，天主教的神父、修女都是禁欲，终生未婚的。据天主教一九九八年的统计：全球神父总数为40.4万人，修女81.4万人；教友总数则超过十一亿。

道教自从汉朝末年以后，就主张要修精气神，希望能修到羽化升天而名列仙班，他们认为有男女淫欲会损精气，因此要禁欲，至於道教中有些以男女「采补之术」者，那应属旁门左道，不是正统的道教思想。

佛教认为爱欲只在欲界（地球人类及一部分天界）存在，色界、无色界及各佛国净土都没有情欲存在。有男女淫欲执著的眾生，就很难脱出三界，故修行者皆希望超越情欲。

对宗教徒而言，能够为信仰而超越情欲，无疑是高尚而圣洁的。但终身不婚嫁的，仅限於出家僧尼或神职人员（道士、道姑、神父、修女等），一般教徒不必如此。

（二）、禁欲的过患

对於在家人而言，不要求断男女欲，盲目禁欲，反而会带来诸多过患：

1、对未婚者而言，禁欲的观念往往影响他们交友、择偶、婚配。

不少学佛青年，在如何对待爱情、婚姻问题上，都或多或少走过弯路。有的学佛后，甚至凭添了不少烦恼：如在出家、结婚、独身的抉择上举棋难定，不知不觉便成了大龄男女，往往错过了恋爱结婚的良机。

其实青年时期贪爱、自我实现一类的烦恼，是可以转化为修道的力量，转化为弘法利生的热忱。大乘佛法认为烦恼可以转化，甚至可作为度眾生的方便。初修者不要怕烦恼多，而是怕不识烦恼，能认识到烦恼多，是修行进步的表现。

只要能自我觉察，便不难对付，无须将烦恼视之如怨敌，而强作压抑。强行禁欲，则烦恼会愈积愈多，即使能压抑得住，对身心和修行也非常有害。一旦遇强大外缘时，压积的烦恼，弄不好便总爆发，如江河决堤，一溃千里，当事人则可能做出违反法律、道德、戒规之事，其果报往往是堕落三恶道（地狱、饿鬼、畜生道），学佛者可不慎乎？

2、禁欲影响家庭和睦，有可能导致一方婚外情。

对凡夫而言，性与饮食一样，皆是经常的、必需的。除非修行有成者，方可断绝性欲，并对饮食亦不再执著，即吃什麼都无所谓，且食量亦少於常人，而身心均健康正常。

而性欲是凡夫执著为乐的本能，处理不善，便会引起各种与性有关的罪过：如嫉妒、贪婪、淫乱、污秽、邪情，苦毒、放纵肉体情欲等等。

在实际生活中，我们发现在中青年家庭，特别是家中只有一方学佛的，往往容易出现这样的变故：妻子或丈夫由於冷淡了对方，因而发生丈夫外遇或红杏出墙之事。由於学佛大都为女性，故丈夫发生婚外情的比例数倍於妻子。还有的丈夫，由於被冷落，转而寻找其他刺激或寄託，甚或染上不良习气，如嗜好赌博、酗酒、色情光盘、迷恋网吧、沉溺於电脑游戏等，有的还会出现精神急燥，家庭暴力、夜不归宿等问题。

一些自我中心较重的女居士（佛门内此类女性并非个别），缺乏必要的慈悲心、忍耐心、利他心，凡事从自己的立场考虑问题，以「佛法的名义」来安排一切，因此，往往有不顾念丈夫、家人的行为，在家庭生活上也是如此。

分享此文章《积功德》：点击此文右下角“分享”按钮；

下载敬佛APP：手机应用商店下载“敬佛”；

求助微信：jingfojingfo

关注敬佛公众号：jingfo2016