佛弟子与劳动节不解之缘
在佛教中，佛陀以洞悉宇宙真相的大智慧教导在家弟子，如何获得人生的幸福和快乐，其中第一条就是要勤劳具足。
看来佛弟子与劳动节有着不解之缘。
所谓勤劳具足就是我们能够依靠自己的能力，无论是体力劳动还是脑力劳动来使我们在这世间能够独立行走。而现今随着社会物质条件得到改善，财富大大增加，部分人却忘记了辛勤劳动的意义，好逸恶劳、奢靡享受之风盛行。有些年轻人手脚健全却整天在家啃老不求上进；亦或是拥有雄心壮志却不知勤勤恳恳付诸于行动；更有甚者整天只知胡思乱想活在自己的世界里无法自拔；
因此，借劳动节来临之际，敬佛在这里强烈提倡各位师兄能够做到真正的勤劳具足！
关于佛弟子如何过劳动节，敬佛给您的建议：
1、减少不必要的应酬，停下来，多陪伴家人，孝敬父母，关心孩子，用心体会家庭的温馨与快乐。
2、亲近大自然，享受我们现在所拥有的美好的一切。
3、进行禅修，静下心来聆听自己的心声。
5、参加公益活动，例如放生救生、做义工等。
《长膝经》中，一位在家弟子请教佛陀：一个俗务缠身、享受欲乐的在家人要怎样才能获得今生的幸福快乐以及来世的幸福快乐？佛陀说：有四样东西可以带给在家人今生的幸福快乐：
1、勤劳具足：“在家人通过从事耕种、商业、公务，或正当任何一种技术的工作来维持生计，他对该工作熟练、不懈怠，拥有充分的思考能力，胜任工作、胜任安排。这叫做勤劳具足。”
2、守护具足：妥善地管理保护劳动所得；
3、 善友：结交良师益友，并且见贤思齐；
4、 生活平衡：维持日常收支的平衡，根据自己的收入情况来生活，既不奢侈，也不贫寒。同时也应避免四种损耗钱财的途径：沉湎于女色，沉湎于饮酒，沉湎于赌博，狐朋狗友。
劳动的形式多种多样，有体力劳动也有脑力劳动。有些人误解劳动仅仅为体力劳动，在佛陀在世的时代，曾经有在家耕种者不理解佛陀游化讲法，对佛陀说：“我有得吃，是因为我耕种了田地，你也应耕种。只有劳动后，才有饭吃。”
“我也耕田种地，只有劳动后，我才享受饭食。”佛陀回答道。
“你说你是一个耕种者，但是，我们并没有看见尊者你的犁具、牛轭、耕牛及牛鞭。”婆罗门迷惑不解地说道，“请告诉我们，你到底怎样耕田种地？”
佛陀回答道：
“信为种子，戒为雨水，慧为牛轭，中道为犁具，意志为缰绳，静念为牛鞭。言行谨慎，饭食适量，以真诚去除杂草，以禅定达到圆满的解脱。精进为载物大白牛车，载至苦尽乐生的涅盘之境。如此耕种好了的田地，定会结出不死之果，获得彻底的自在。”
听佛陀如此一说，婆罗门马上盛了满满一钵饭，恭恭敬敬地送到佛陀跟前，说道：“请佛陀食用我的米饭。佛陀是耕农，您的耕种可以结出不死之果。”
但是，佛陀拒绝接受，说：“如来不受因诵经而供养的食物。此乃圣人之道。圣者不接受这样的饭食。这是生活原则。当你心悦诚服地相信，圣者确实已从烦恼中解脱，获证寂静，再行供养。因为只有这样。你才会认识到圣者是收获功德的福田。此供养才是真供养。”
佛陀一生不辞艰辛游化为众生讲述宇宙真理四十九年，让众生从烦恼中解脱，为众生种下正见，未来解脱的种子，佛陀为众生教导宇宙真理所付出的劳动体现的价值是世间不觉悟者的劳动无法比拟的，是无上珍贵的法宝。
佛法传到中国，禅宗祖师，马祖道一和百丈怀海禅师根据中国当时社会的实际情况，开启了佛教的农禅并重的禅门习惯，并有了“一日不作，一日不食的”传统，他们身体力行的劳动不仅让道场得以延续也让僧众有了基本的生活保障，从而让佛教在中国大地上生根发芽，普及大江南北做出了重要奉献，直至现在仍旧有着重要的影响，这个现代世间中依旧有很多大乘佛弟子他们效仿诸佛菩萨善知识无私付出的慈悲精神，默默无相布施中不求回报的践行诸佛悲愿，并真修实干的勇猛精进修行，在世间不同的领域中也有佛教义工，佛教志愿者乃至默默无名佛弟子的身影，他们用实际的行动给世人做出了榜样，处处彰显人间佛教的菩萨精神。
最后，敬佛祝愿各位师兄都能过一个有意义的劳动节小长假！
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