“和尚要钱干什么”？少林寺遇上了打劫的
“和尚要钱干什么？”就是强盗逻辑（图片来源:资料图）
自古以来，佛弟子以“道心之中有衣食，衣食之中无道心”为立身之本，寺院以“道”为自养之基。而今，寺院立起了票房，僧人卖起了门票，亘古未有的怪象搅得佛门内外一片不安。
寺院门票本是权力和欲望绑架宗教打造的产物，本非佛教所愿。但如果寺院在长期的困缚中甘于卷入漩涡，或者半推半就、暗生依赖，那么把柄落入他人之手也在所难免。更何况有不少寺院早已实现独立自养，若还放不下区区一张门票，恐迟早会被人拿捏在手里。
陷入门票纠纷多年的少林寺便以屡遭诽谤、质疑和指责的代价现身说法——在门票经济面前，佛教界千万不可心存侥幸。
寺院遇上打劫的，强盗小人需“刑治”
近日，少林寺将拖欠门票分成款的嵩山景区管委会告上法庭。管委会的一位官员颇有牢骚：“少林寺要那么多钱干什么？少林寺都是出家人，能花多少钱？”
“和尚要钱干什么？”少林寺显然是遇上了打劫的。此言的荒谬如同抢走了马云的积蓄后狡辩：“马云赚那么多钱干什么？马云充其量只是个凡人，能花多少钱？”潜台词是：因为花不完钱，抢夺瓜分就成了天经地义。
强词夺理当然不会得到理性大众的认可。寺院财物的多少，与他人并不相关，更不该成为掠夺的理由。更何况在门票收入之外，寺院财物多来源于合理合法的十方供养，《宗教事务条例》明文规定“宗教活动场所可以按照宗教习惯接受公民的捐献”。哪怕少林寺的法师们真花不了这么多钱，其他人也无权巧取豪夺。
管不住自己，却要管别人——这是一种根植于民间的小人心态，更是“打土豪，分田地”的强盗心理：一旦发现你有钱，就要把你的钱占为己有，一切瓜分掠夺都是合理的。少林寺天天被这样一圈“强盗”包围，自家之门一旦有所松动，就会被强行圈入，落于被动而难以翻身。强盗心情好，把抢走的财物分你一些，心情不好，一句“和尚要钱干什么”就把寺院打发了。或许只有在最初就坚持抵挡这重枷锁，少林寺才有可能免于纠葛，保全自身。
这是一个盛行旁观与幸灾乐祸的社会，不仅冷漠，而且失去道德和责任感。对贪财者而言，从来就没有你我财物之分，“你的就是我的，你的我一定要抢来”是他们一以贯之的强盗逻辑。
为什么强盗逻辑、流氓意识泛滥？因为雅文化、俗文化已经脱节。强盗意识是晚期的舶来品，而中华传统的文化从不教人舍君子成小人。但现代教育使优秀的传统文化受到打压、流失，俗文化大行其道，雅文化无法提升。在此情况下，少林寺怀着金子般的心，希望通过适应现代社会的各种方式弘法利生。可偏偏秀才遇到兵，强盗围上门，任何高雅的诉求都无法得到低俗者的理解。比如，少林寺在公益慈善上投放了巨大的人力、物力和财力，可这根本阻止不了掠夺者的嚣张，甚至公益的投入越多，觊觎抢夺的人也越多。这是当代佛教高尚文化推崇与周边低俗文化裹挟之间的矛盾，也是雅俗文化脱节后，雅文化不得不孤芳自赏之因。
古人言“觉照君子，刑治小人”。少林寺行君子之道，若无“刑治小人”，掠夺就会源源不断，汹涌而来。从这场官司的表面意义来看，最佳的处理是法律的有效介入。这将使少林寺和管委会之间的权益界限清晰明了，给“僧人要钱干什么”的无赖口吻和流氓意识以沉重打击，使其掠夺的习性得到收敛，以“刑治小人”让少林寺所推行的雅文化不再受到各种恶势力的蚕食。
壮士断腕本色立身，以道自养千古无争
官员的强词夺理同时也提醒法师们：佛教界正面临着怎样恶劣的社会环境，寺院应该以何种姿态去应对。换句话说，少林寺之所以遇到胡搅蛮缠者，原因还在于彼此的往来涉及了商业利益。一旦有利益把柄在他人之手，寺院难免会受人制约，否则根本就不会遇此纠纷。
门票存在一天，祸害就存在一天。以买卖获取利养，这是给强梁之人以可乘之机。鲸吞佛教财物当然错在他人，但弘法重心偏离佛教本位，触发了众生的盗心妄念，寺院也难逃其咎。因此，从法律和道义上说，管委会首先应该偿还欠款。未来更重要的是，少林寺应把佛法和道业提到议事的核心，这才是免于争议的千秋之计。
过去高僧大德处理类似问题，一定简单果敢，在短期内以超凡的大勇和手眼快刀斩乱麻，为的是不令留下长远祸患。弘一法师出家前为人师表，面对偷盗的学生，肃然以自杀的决绝相对待，令学生震惊而惭愧，惭愧而顿醒，从此痛改前非。若无壮士断腕的决断智慧，门票问题将如乱藤缠木，令少林寺被缠缚于“商业梁山”而永无终结。
壮士断腕，果断放弃门票是第一步，及时调整对外形象应紧随其后。问题是：僧团到底以何种形象立足，才能受到尊重？
少林寺以长期惨痛的教训换来经验：即便用心去做公益慈善，可一旦家大业大，显露在外，就自然招人算计。强盗逻辑里从无通情达理，只要家大，就认为其内在必定富裕，必定定要一抢而后快。因此，少林寺不适合再度展示“大家庭”的形象。如果展现的是本分的修行架构，就只能是清苦的乞士形象，而非施主形象，是比丘形象，而非慈善家形象。福利社会的事业固然美好，但向外铺陈的同时必须向内设防，以防高调的言行激发他人的盗心。以道为尊，才是千古明智的大道，是最为安全、最可长久之道。
俗话说，身正不怕影子斜。虽遇到叫嚣“和尚要钱干什么”，虽是收钱的遇上打劫的，但如果少林寺能回归到最为传统的修行本位上，以道自养，他人便无机可乘，贪财者再来掠夺少林财物，恐怕再无今日之“方便”。
正本清源，本立而道生。唯有本色立身，少林寺的历史文化传承才能得到真正保障，少林寺十方常住物的利益才能得到妥善护持，少林寺所代表的佛教声誉才能逐渐回归清正。
