真如寺_永修_江西
云居山旅游风景区位于永修县西南部，105、316国道傍山而过，面积216平方公里，山体主峰海拔969.4米，15公里水泥路通达山顶。云居山，是一座历史悠久的名山。云居山气势雄伟，林壑清幽。登上山顶，却又是一番景色，这里群峰耸簇，中间是坦坦荡荡的小平原大坝子，遍布园林湖田，俨然似一大城郭，又宛如一朵盛开的莲花，故又称此地为莲花城。自古以来，云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。古人称其“云岭甲江右，名高四百州”，“冠世绝境，天上云居”。今属省级重点风景名胜区。
在云居山顶的莲花城内，有大片连绵不断的竹林，在竹林的深处，掩映着一座盛名的禅宗胜地真如寺。真如禅寺是国家重点开放寺庙，全国汉传佛教三大样板丛林之一，为佛教曹洞宗发祥地。唐代以来，香火缭绕，高僧辈出。白居易、苏东坡、佛印等众多历代文人墨客在此留诗作画，目前，仍保留着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及200多座中外历代高僧墓塔。五十年代中国佛教协会名誉主席虚云长老主持真如禅寺，现任方丈一诚法师是中国佛教协会副会长。每年上山朝圣游览者达数十万人之多。
登上云居山顶，一泓湖水，长平如镜，拱卫寺门，湖形似月，纹名明月湖。每当红曰初升，金光荡漾，寺殿生辉；入夜皓月当空，满湖明月，映出莲城古寺影像，显得无比恬静！寺僧元凤曾说:“澄湖高涌乱峰头，照澈睛空古镜湖；......天上云居真绝景，一泓收尽万山秋。”
从明月湖侧转过山口，山坡上有虚云法师舍利塔。虚云(一八六○——一九五九年）近代著高僧，俗姓萧，晚年自号虚云，原籍湖南湘乡。少年出家于福州鼓山涌泉寺，后依妙莲受具足戒并受衣钵，为临济宗第四十三代法嗣。曾在鼓山隐居岩洞多年，冬夏一衲，常以野菜充饥。二十七岁离开鼓山云游，四处拜师学禅。为报父母养育之恩，用三年时间三步一拜地从普陀山一直拜到五台山。又曾从西藏到印度、斯里兰卡、缅甸朝礼佛迹。据说一次开水溅出，茶杯坠地，一声破碎，遂悟透禅关。曾在云南鸡足山、广东南华禅寺、云门寺当住持，一九五三年被礼请为中国佛教协会名誉会长。主持振兴禅宗，提倡持戒，实行农禅并举，禅净并重。虚云弟子众多，印度、尼泊尔和东南亚及美洲大陆均有其门徒。
云居山，古称欧山。位于永修县西南部，面积约300平方公里，平均海拔800米。因常年云雾笼罩，又名云居山简称云山。这里，群峰环列如屏，嵯峨峻峋，层峦相望；万木峥嵘叠翠，竹木参天，奇秀天成；山泉流涌成湖，澄彻如玉，不染纤尘；山中坦荡平整，青畴绿亩，景色旖旎。佛教曹洞宗祖师道场真如寺，就座落在这天上云居，冠世绝境之中，又因列岫峰围，宛如莲瓣，山中寺宇，好似莲蕊，佛教尊真如寺所在地为莲花城。
曹洞源流
真如寺始建于唐宪宗元和年间（806年-810年）。开山祖师道容与名僧司马头陀同游云山，上山后，见这里地平如掌，湖澄如镜，四周峦岫环列，屏障护持，宛然为一处远离尘嚣，清静幽雅的桃源胜境，于是率徒诛茅垦山，治基建寺，一时名声大振，从者如风，唐宪宗李纯亲赐寺名云居禅院。
此后，道容与其弟子全庆、全诲在此弘扬佛法，师徒相继约70年。至唐僖宗中和三年（883年），应管理江西中部的镇南节度使南平王钟传之请，时称南宗伟人的道膺，上山担任主持，遂使真如寺闻名天下。
道膺（？-902年），俗姓王，蓟门玉田（河北省玉田县）人，生具异秉，领悟能力过人，气韵清朗，神采风度俊逸，自幼立下普济众生的宏志大愿，振锡远游，广参明师，后树为曹洞宗禅学大师良价弟子的领袖。道膺所在的晚唐时期，正是南禅鼎盛时期，他在云山头尾20年，殚精竭虑，呕心沥血，大力弘扬家风细密，言行相应，随机利物，就语接人的禅风，授徒千有余人。其中声名卓著者，仅《五灯会元》就载有19人，如云居怀岳、道简、山昌，同安丕，归宗怀恽、澹权，杭州佛日，新罗云佳，南台，扬州丰化等，均成为名倾梵界的一时之望，有力地继承和发展了曹洞宗，使之传遍大江南北。新罗云住得道膺印可，归国后在须弥山建广照寺，创韩国曹洞宗须弥山派。五代十国以后，天下曹洞宗所奉行的实为道膺精神了，从这个意义上说，真如寺是曹洞宗的源地。入宋以后，氵伪仰、云门、法眼三宗相继失传，而临济、曹洞二宗保存下来。日僧道元於南宋嘉定十六年（1223年）来华求法，将曹洞宗引入日本，其所学者，亦为云居道膺之法，直到现在，日本佛教界仍将真如寺尊为曹洞宗祖庭之一。
如今，曹洞宗在国内外传播很广，法嗣数以千万计，被称为曹洞宗第50世的已故南华寺方丈惟因今果，大力倡导洞云正宗，立道膺为二祖。千余年后，道膺精神仍在，足以说明道膺和真如寺在佛教史上的重要地位。
道膺在云居山传灯阐教，门徒云集极盛时达1500余人。镇南节度使钟传、荆南节度使成汭大力护持，每每施金逾万，殿堂寮舍焕然一新，香火法事十分旺盛，无论从其阐扬教义的深远广大，还是门徒弟子普遍众多，俨然成为天下丛林的楷模，道膺亦为僧俗共仰的高僧大德。唐僖宗赞赏有加，赐额龙昌禅院。唐天后二年（902年），道膺在寺中圆寂，唐昭宗赐谥号为弘觉大师。北宋大中禅符元年（1008年），宋真宗赵恒亲书飞白体真如禅院额匾送寺，一直沿用至今。
农禅并重
真如寺自建寺以来，如法修持，农禅并重，成为一贯家风，有禅宗最胜道场之誉，为海内外佛子所倾慕。因其规矩严，农事忙，道风好，被中国佛教协会会长赵朴老树为全国三大样板寺庙之一。
真如寺禅修严格，僧众威仪整肃，僧修如法如律，坚持每日早晚功课，用餐过堂；晚饭后坐四支香，每月初一、十五布萨诵戒，以求禅戒并进。一贯坚持利用三余（闲者忙之余，雨者晴之余、冬者岁之余）时间安排专修。平日，初发心者必到禅堂听开示，练腿子，参话头。冬天五谷归仓，山上白雪皑皑，这正是用功办道的最好季节，也是真如寺一年之中禅味最浓的时候，僧众向方丈和尚告过生死假后，不出坡，不上殿，放下万缘，端心正念，从早上4点到午夜12点，不出禅堂，专心参禅，以七七为期（每一期7天，七七共49天），待到解七时，往往已是年终岁末了。没有打过禅七的人，是很难体味其中的禅意的。
重禅修，亦重农事。自道膺主持，实行一日不作，一日不食之农禅家风。凡历50余代主持，个个身体力行，严守这一清规，在动中做功夫（虚云语），全寺僧众生活清苦，出坡（生产劳动）辛苦，却总是那么法喜充满，安详自在。
宋绍兴年间法如禅师执掌法席，在一次上堂说法时，将寺中农禅家风做了形象的描述：旦道十二时中，向甚么处安身立命，披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。明神宗万历年间，诸缘洪断和尚来山，闭关3载，率众垦劈荆棘，诛茅缚屋。3年之内，砌起长达数百丈的罗汉垣。
明崇祯年间，高僧观衡（号颛愚）主持真如寺，清苦如淡，安贫如素，不事外缘，身亲畚插，作七言古风《插田歌》。洋洋数千言，以诗入禅，以农喻禅，系农禅并重的代表作。我们不妨摘录一段：
诸佛子，同我去，深泥田里好相聚。
拽耙鞭牛真快活，拖泥带水浑无顾。
畦畔分明水路通，泥水平如掌面同。
拈起禾茎次第插，宽狭横竖须合中。
田角斜，禾路直，横竖成行若丝织。
畦似如来福田衣，禾象梵王网孔密。
诸佛子，同我来，及时应节莫挨排。
插得一茎一佛现，千茎万茎皆如来。
明清易帜，战火兵燹之祸波及真如寺，戒显禅师（号晦山）继任方丈，集释门之英才，兴残起废，遂使膺祖繁盛道场宛然重现，戒显以儒入释，释儒兼通，才具超人，作七律《云顶田》，畅抒农禅情怀：
云居高锁乱云巅，云外浮空满绿田。
谁是五丁从梵坞，坐看百亩涌湖天。
星河夜接袈裟影，鹳鹤朝冲犁耙烟。
肯学耦耕霄汉上，僧农一笠夕阳边。
元鹏禅师（号燕雷）继席，承继前辈之禅风，增置田庄两处共60亩，收录历代文墨，编成《云居山志》20卷，亦作《云顶田》一首：
天半平畴剥啄稀，孤邨宽衍乱峰围。
烟蓑雨趁巢鸠唤，箨笠云随水鹭飞。
翠柏离披禾浪碎，香风浮动稻花肥。
躬耕自昔家声旧，归路农歌放落晖。
虚云老和尚中兴云居道场时，已是百二老人，仍努力刀锄耕耘。他率领广大寺僧耕云锄雾，打地抛砖，参禅结七，讲经传戒，一派农禅景象，俨然百丈家风。云公曾写诗曰：毗耶钵献当前供，田侣袈裟满郊墟。
如今，真如寺在中国佛教协会副会长一诚大师主持下，经过落实党的宗教政策，已有山林3600余亩，其中杉木林780亩，茅毛林610亩，黄山松220亩，折杉林40亩，茶叶100亩。此外，有水田140余亩，旱地近80亩。盛产杉木、黄山松、毛竹、茶叶、栗子、山楂和弥猴桃等。还产人参、黄精等上百种珍贵药材。真如寺广大僧众禅修不忘农事，农事饱含禅意，农禅双举，劳作自给，令中外僧俗为之赞叹。
虚云中兴
真如寺自唐代元和年开山，至清代一直长盛不衰，为历代祖师最胜道场。自道容开山，道膺继之，其后齐禅师、融禅师、老夫舜、佛印了元、圆悟克勤、大慧宗杲，皆曾任该寺主持。而过化者，有赵州谂、云门偃、古塔主、洞山聪、圆通秀、真净文；居士中有白居易、皮日休、苏东坡、黄山谷、秦少游、吕居仁等，不计其数。然日寇中原时，以云山险峻，易藏游兵，遂将其全部焚毁，唯有毗卢遮那大铜佛，兀坐于荒烟蔓草之中。1953年8月14日，应真如寺性福和尚之请，虚云在果一（后任庐山东林寺方丈）、达成的陪同下，以114岁高龄，从庐山大林寺来到云山，徒步登山礼祖。只见瓦砾满目，荒草遍地，心情格外沉重，遂发愿重兴祖师道场，并赋《登山有感》以明志：
紫柏会嗟放牧场，四朝更化倍悲凉。
梵天血溅眉间剑，活国心仪肘后方。
奏雅曲终秋月白，谈禅直指暮山苍。
草深三尺金身露，五老峰头挂夕阳。
虚云（1840年-1959年），名古岩，又名演彻，法号德清，50岁后自号虚云，改字幻游。系全国政协委员、中国佛教协会名誉会长。驻锡云山6年，结蓬而居，奠定修造开田之初基，四方纳子闻讯而至，成立僧伽农场，开出水田180余亩，旱地70余亩，垦山种果种茶，加工竹木制品，基本上做到了自给自养。
同时全面开展复建，虚云精心规划和指导，悉仿鼓山、南华、云棲诸大名刹。以坐西向东的山门和一字直线竖列的天王殿、韦驮殿、大雄宝殿、藏经楼为中轴线。山门外前端有明月湖、赵州关、后端辟一花圃园林。寺中建筑以大雄宝殿为中心，分左右两路排开，左侧为亚部寮、报恩堂、客寮、云厨、斋堂、晒场，后方为延寿堂。右侧为如意寮、西归堂、往生堂、功德堂、上客堂、维那寮、禅堂、监值寮，再后方为方丈寮、关房。雕塑佛像132尊，庄严辉煌。
此外，新建了海会塔，修复祖塔不计其数。寺庙修葺一新，名胜古迹亦恢复修缮，复浚明月湖，流浚碧溪与改溪。开辟北山登山公路，全长18华里，沿途架设了龙王桥、乘云桥、云荫桥、飞虹桥，加固佛印桥；置苏东坡谈心石胜景，全部复建工程于1959年7月告竣。
虚云百二高龄，身体日衰，他不顾年迈，仍抱病撰写《重建云居山真如寺事略》、《云居山志重修流通序》，命香港大居士岑学吕重修出版《云居山志》。弥留之际，对寺内各寮职事交待：今问我最后语，只有'勤修戒定慧，息灭贪瞋痴'。1959年农历9月13日45分，虚云圆寂于云居茅棚内，一代高僧，溘然撒手西去，世寿120岁，僧腊101夏。
虚云一生，志大气刚，悲深行苦，历15座道场，中兴鸡足山祝圣寺、昆明云棲寺、鼓山涌泉寺、韶关南华寺、云门大觉寺、云居真如寺六大名刹。重建寺院庵堂80余处，为临济宗第43世、曹洞宗47世、氵伪）仰宗第8世、云门宗第12世。以一身而参五宗法脉，慧日重光，禅风再振，弘法演教数十年如一日。剃度、得法、受戒、皈依弟子逾百万人，可谓功追往圣、德迈时贤。真如寺是虚云最后道场，虚云的高风亮节，将永存于真如寺。
真如寺位于江西省永修县西北的云居山上，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
云居山因其山峰常年笼罩在云雾之中而得名，真如寺座落在云居山之顶，周围群峰环绕，状如莲瓣攒簇，形成了“莲峰簇簇绕华台，一钵中央倚镜开。对寺面看云捧出，当湖直逼海浮来”的意境。
真如寺始建于唐宪宗元和年间(806—820年)。当时有位道容禅师与司马头陀同游云居山，登上山顶时，见这里地平如掌，湖澄如境，四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障，就在这里开基建寺——云居禅院。道容建寺后，与弟子全庆、全诲等相继居住约70年之久。至唐僖宗中和三年(883年)，道膺禅师应邀住持，才使此寺闻名天下。
道膺法师(835—902年)，是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。禅宗从初祖菩提达摩创建后，传到六祖慧能时分南宗慧能，北宗神秀，其后又分化为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个派别。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂(840—901年)分别在江西洞山和曹山创立，主要是宣传理事不二、体用无碍的思想，“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”。而曹山这一法系四传后就断绝了，只靠洞山法系道膺一脉在云居山真如寺弘法，使之得以绵延流传下来。从这个意义上说，真如寺是曹洞宗的源地。禅宗五宗中，沩仰、云门、法眼三宗在宋朝以后都失传了，只有临济和曹洞二家保存下来。由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。
道膺到云居山弘法后，僧众云集，达1500多人。僖宗赐寺名为“龙昌禅院”。道膺住持龙昌禅院三十年，圆寂后谥弘觉禅师。在五代至宋这段时间里，先后有道简、道昌、怀岳、怀满、德缘、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年间(1008一1016年)，宋真宗敕改名为“真如禅寺”，一直沿习至今。
宋朝真如寺的历任住持是：清锡、道齐、义能、慧震、契环、佛印、晓舜、自宝、守亿等人，先后倡导法眼宗和云门宗，其后是仗锡、元祐、蓬庵、圆悟、宗振、法如、顽庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隐、慈舟等法师任住持，他们都是临济宗的代表人物。宋朝时，多次对真如寺进行大规模的营建。当时有僧众500名。
元朝末年，兴盛了三百多年的真如寺在火灾中化为灰烬。明初，寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪右侵吞盘夺。
明神宗万历二十年(1592年)，北京万佛堂住持洪断和尚到云居山重建真如寺。神宗母亲“慈圣皇太后”得知消息后，派使赐予紫衣等法物和一尊千华卢舍那佛铜像，铜像高达丈余，还赐了《大藏经》一部共678函。万历三十年(1602年)殿堂僧舍相次落成，神宗皇帝御书了匾额楹联。禅堂联云：“智水消心火，仁风扫世尘”。匾曰：“寡过未能”。据史书记载，洪断法师把他重兴真如寺的经过，简记刻石，与前代渗金古释迦像、舍利磁瓶、梁公砚、古炉瓶等法宝文物一起，埋藏于大殿佛座下地宫石涵内，作为永久纪念。据说，此物至今尤存。其后的住持有颛愚、戒显、元鹏、明熙和尚等。直到清朝，真如寺一直兴盛不衰，成为我国佛教禅宗的重要寺院。
抗日战争期间，真如寺毁于日军的炮火，只有卢舍那佛铜像在残瓦断壁中闪现，“草深三尺金身露，五老峰高挂夕阳”。
中华人民共和国成立后，这座千年古刹才又恢复了生机和活力。1953年，中国佛教协会名誉会长虚云和尚主持了重建工作，虚云老和尚以百岁高龄率僧众开荒垦地，躬耕陇亩，打地抛砖，重建寺庙，再塑佛像。至1959年，殿堂僧舍相继落成，建筑面积约662l平方米，新塑寺内佛像50余尊，有120多名僧人住持。虚云法师圆寂后，性福、海灯法师相继担任真如寺住持。正如传印法师所述，僧人成立了僧伽大队，“耕云锄雾，打地抛砖，坐禅结七，讲经传戒，一派农禅景象，俨然百丈家风。”
“文化大革命”中真如寺和其他寺庙一样，佛像被毁，殿堂被占，经书被烧，僧众四散。直到中国共产党十一届三中全会以来，我国的宗教信仰自由政策得到恢复和贯彻落实，真如寺
重新交由僧人管理，成为全国重点寺庙和佛教活动的场所。
在各级政府的支持下，真如寺1982年就修复了天王殿、大雄宝殿、藏经楼、斋堂、钟楼、鼓楼、禅堂、虚怀楼、云海楼等建筑，占地面积达4764平方米。1982年9月又新建了“虚云和尚舍得塔”，塔高5．5米，直径3米，庄重朴实。到1986年底，又增建了山门、方丈、影堂和库房等殿舍，重塑佛像二百多尊，修复道容、道膺等历代祖师塔4l座，总建筑面积达8000多平方米，耗资140余万元。1987年10月举行了隆重的开光典礼，“宝殿嵯峨开净域，法门鼎盛续心宗。”
为了纪念虚云法师重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又兴建了“虚云纪念堂”。纪念堂座落在虚云生前居室“云居茅蓬”遗址上，占地面积200多平方米，外墙全用花岗石砌成，堂高12米，宽19．5米，深ll米，为木石结构仿宋宫殿式建筑，上覆褚色琉璃瓦，十分古朴庄重。殿中安放着高1米、重500公斤的虚云和尚铜坐像。中国佛教协会会长赵朴初先生题写了“虚云纪念堂”五字匠额。殿内还展出虚云和尚生平事迹图片以及著作、遗物等。
真如寺现有僧人70多名。现任住持一诚法师德高望重，团结僧众，按照国家法律和佛教丛林制度管理寺庙。整个寺庙清静整洁，规章制度完备，农禅并重，修行道风好，为海内外人士所赞扬。
真如寺最具特色之处是它的农禅并重的寺风。据介绍，早在宋朝时，住持法如禅师就提倡，“披蓑侧立于峰外，引水浇蔬五老前”。可见，宋朝的真如寺就有农禅并重的传统了。明朝时，住持颛愚法师艰苦朴素，与众同劳，深受众僧爱戴。
目前，真如寺有山林3690余亩，盛产杉木、毛竹、茶叶、黄山松、栗子、山楂、猕猴桃以及人参、黄精等名贵药材，有水田136亩，旱地20亩，蔬菜地6亩，为了保护和经营这些山林和土地，真如寺成立了“僧伽林场”。1983年实行农村生产责任制后，真如寺也把水田和旱地承包给僧人，在当地政府帮助下，制订了农业生产、茶叶生产、蔬菜生产、耕牛饲养和护林等各项规章制度，调动了僧人的劳动积极性，这一年农林牧业都喜获丰收。产粮6万多斤，茶叶300多斤，采伐木材200多立方米，寺内的粮食和蔬菜自给有余。年底，寺内还评出了12名劳动模范，受到政府的表彰。
真如寺是1957年江西省人民委员会第一批公布的省级文物保护单位。寺庙周围有历代僧塔二十余座，寺前还保留着佛印与苏东坡的谈心石以及赵州关、明月湖等字样石刻多处。寺内还保留着南宋至明代的出土文物，还有唐代的白果树和清康熙年问铸造的千僧大铁锅。
1993年4月17日上午，久雨放晴的江西云居山阳光普照，春意盎然。真如禅寺天王殿前宽阔的月台上，藏香漫飘，梵乐阵阵。真如禅寺向河北赵州柏林禅寺赠送茶树苗法会在此举行。礼佛、洒净之后，一诚法师高诵法语：“春来杨柳正发芽，明月湖畔赵州茶。天上云居无心杏，戒根定树智慧花。”随之代表真如禅寺常任将茶树苗、银杏等赠给柏林寺住持净慧法师。净慧法师当即致词，在简述赵州茶缘与两祖庭问的千年法情之后，对江西省佛协、真如禅寺以及江西茶艺馆领导等深表谢意，并表示一定在赵州祖庭将茶树移栽好，让久有盛名的赵州茶雄姿再现，使两祖庭千年茶缘法情更奏新曲。
1994年金秋九月，凉风送爽，丹桂飘香。著名禅宗道场江西云居山真如寺为续佛慧命、绍隆佛种，隆重举行了传授三坛大戒法会。这是中国佛教协会正式颁布《全国汉传佛教寺院传戒实施暂行办法》之后，按照传戒办法举行的首次传戒活动。在中国佛协副会长、真如寺方丈一诚的主持下，真如寺认真贯彻落实六届佛代会精神，在加强自身建设、如法如律传授戒法方面作出了榜样。
真如寺聘请了戒坛三师、七证、开堂、陪堂、引礼、引赞、衣钵、侍者，他们均是多次参加开期传戒法会的大德法师，对戒坛律仪唱念，都有丰富经验，堪为新戒师承。得戒法师一诚法师、羯磨和尚圣一法师、教授和尚本智法师均为德高望重、戒行清净、通晓教理律仪的大德长老。
320名新戒(其中台湾二十四名)，基本符合传戒办法的规定条件。戒期自始至终按议定的日程如法如律进行，取得了圆满成功。
